Demande.tn

🔒
❌
Il y a de nouveaux articles disponibles, cliquez pour rafraîchir la page.
Hier — 22 septembre 2017ساسة بوست

إخواننا الكرد.. بكم عراقنا أجمل

Par عمار الراوي

الأكراد شعوب يعيشون في غرب آسيا شمال الشرق الأوسط في الأراضي التي يسميها الأكراد كردستان الكبرى، وهي أجزاء من العراق وسوريا وتركيا وإيران، ويعتبر الأكراد من أكبر القوميات التي لا تمتلك دولة مستقلة ولا كيانًا سياسيًا موحدًا  معترفًا به دوليًا، وينقسمون إلى أربع مجموعات لكل مجموعة لهجة خاصة تعرف بها.

يشكل كرد العراق 15% من مجموع الكرد في العالم. وعددهم 3,916,000 نسمة (حوالي 12% من مجموع سكان العراق)1، وفي مقابلة مع جلال الطالباني أجراها تلفاز هيئة الإذاعة البريطانية يوم 8 أبريل 2006، صرح طالباني بأن فكرة انفصال أكراد العراق عن جمهورية العراق أمر غير وارد وغير عملي، لكون أكراد العراق محاطين بدول ذات أقليات كردية لم تحسم فيها القضية الكردية بعد، وإذا ما قررت هذه الدول غلق حدودها فإن ذلك الإجراء يكون كفيلًا بإسقاط الكيان المنفصل من العراق.

اليوم وفي الشهر التاسع من عام 2017 احتلت قضية إجراء الاستفتاء على انفصال أكراد العراق حديث العالم وشغلت الرأي العام العراقي والعالمي وخصوصًا تلك الدول التي يسكنها الأكراد كإيران وتركيا، وأيضًا الدول التي تخشى من دعوات مماثلة لعرقيات مختلفة على أراضيها كدعوات انفصال إقليم كتلونيا في إسبانيا.

إخواننا الكرد.. بكم عراقنا أجمل

لا تعني الحدود شيئًا إلا في تلك البلاد التي لا يؤمن أهلها بالإنسان ويتفرقون بالأسماء والألقاب قبل أن تفرقهم الحدود، فبينما يصرف في بلادنا على الحدود أموال طائلة وتستنزف موارد بشرية هائلة، تعيش أوروبا على حدود مخطوطة لا تعني شيئًا على الأرض سوى التنظيم الإداري والتنسيق والتعاون، وبينما تعني الحدود في منطقتنا تفرقة وتجزئة وحقدًا وكراهية واقتتالًا أحيانًا، لا تعني الحدود هناك شيئًا بل قلما تذكر.

لست سياسيًا محنكًا ولا كاتبًا رائدًا ولا أظن أن مقالي سيصل إلى عدد كبير ولا إلى سياسي ذي قرار مؤثر لكني أؤمن بالكلمة ومدى تأثيرها وأؤمن أيضًا أن كلمة طيبة تؤتي ثمارها ولو بعد حين وهي كلمة واجبة لإخوتي العرب والكرد معًا يحتمها واجب الدين والوطن، ولست من دعاة الوطنية الذين يكتبون ما لا يؤمنون به فيطالبون بوطن واحد وهم يسبون هذا الوطن ليل نهار سرًا وجهارًا.

لا ينكر أحد سوى دعاة الوطنية كذبًا حق الكرد في تكوين دولة خاصة بهم وفي حكم أنفسهم بأنفسهم فهم يملكون مقومات الدولة أو يستطيعون امتلاكها ولا تنقصهم المساحة ولا الموارد البشرية ولا المقومات الاقتصادية، أضف إلى ذلك حبهم للأرض وللوطن، ولا يعني ذلك أنهم أعداء العراق ولا مجرمون بحقه ولا يعني أبدًا أنهم (إسرائيل أخرى) كما يدعي أصحاب الألسنة الحاذقة، وهم أحق بالحكم منا على الأقل لديهم مثال ناجح للحكم بغض النظر عن السنوات الأخيرة التي تتداخل بها عوامل متعددة لا مجال لذكرها، فبينما يعيش المواطن العراقي في كل المحافظات ظروفًا مأساوية أمنية واقتصادية وسوء خدمات وتردي الواقع التعليمي والصحي والخدمي حتى في تلك المحافظات التي تنعم بالأمن، يعيش المواطن في إقليم كردستان وضعًا متوسطًا على أقل تقدير وبينما تستنزف أموال الدولة العراقية بسرقات غير معدودة وبأرقام لا تقرئ، تقام في الإقليم مشاريع كبيرة في مجال الإسكان والسياحة والأنفاق والجسور والطرقات.

على الجانب الآخر لا يمكن القياس في بلد يحكم من خارج الدائرة ولا يملك زمام أمره، حتى الانفصال عن هذا البلد وفي هذا الوقت سيكلف الطرفين مشاكل كبرى وقد يكلف دماءً بريئة، سيعني الانفصال أو حتى الاستفتاء معركة بين الإخوة لا تحمد عقباها ولا تعرف نتيجتها فهي معركة تدار من خارج الأسوار تدفع إليها قوى إقليمية ودولية لا تريد للمنطقة الاستقرار بتاتًا، لا يمكن الانفصال عن هذا البلد في ظل الفوضى والسلاح الطائش والقيادة اللامركزية، قد يكون ذلك سهلًا من الناحية النظرية إذا ما قيس الأمر على أنه انفصال عن دولة ضعيفة متآكلة، لكن عمليًا الانفصال عن دولة ديمقراطية تؤمن بحرية الشعوب في تقرير مصيرها أسهل وأرخص ثمنًا، ولستم تريدون اغتصاب أرض كي يكون ضعف الدولة مشجعًا لكم بل تريدون حكم دولتكم.

شاءت الأقدار أن نكون ضيوفكم بعد ما ألم بنا من ألم الفراق للأهل والأرض، فوجدنا نعم الأرض طيبة مباركة هواؤها نقي وجوها صاف وأرضها خضراء وربيعها ساحر وأهلها بسطاء لطفاء أحسنوا جوارنا وخففوا عنا، لذلك يعز علينا أن يمسكم السوء ونخشى أن تحاك لكم البأساء والضراء لذلك نتمنى من قلوبنا أن لا ينفصل الشمال الحبيب وأن يأتي اليوم الذي ترفضون فيه الانفصال كونكم وكوننا ننعم بدولة مستقرة آمنة مطمئنة يكون العراق جميلًا وبكم أجمل، ولعل هذا اليوم قريب وما ذلك على الله بعزيز.

The post إخواننا الكرد.. بكم عراقنا أجمل appeared first on ساسة بوست.

6 تطبيقات مجانية ملهمة تُساعدك على زيادة إبداعك

Par أحمد عمارة

هل شعرت أن ذهنك قد توقف ولا تستطيع الوصول لحلول إبداعية؟ لا تقلق؛ ففي هذا التقرير نقدم لك ستة تطبيقات مجانية تُساعدك على زيادة الإبداع تستطيع تحميلها على أجهزة: Android  وIOS، ربما تساعدك على استلهام حل إبداعي وزيادة تلك اللحظات التي تقول فيها «وجدتها».

TED .1

(تطبيق مجاني متاح على أجهزة: Android, iPad, iPhone)

«أفكار تستحق الانتشار» يتخذ تطبيق TED من تلك الجملة شعارًا له، وتطبيقًا لذلك الشعار يعتمد التطبيق على بث ونشر محادثات، لعدد من أنجح الأشخاص والأكثر إبداعًا وابتكارًا في مجالات مختلفة، يحكون فيها خلاصة تجاربهم وقصص نجاحهم، وهو ما يُساعد بدوره على الإلهام والإبداع والنظر إلى الأشياء والأحداث بطريقة مختلفة، كما يتضمن التطبيق أداة تحمل اسم «ألهمني -Inspire Me» وهي التي تستطيع من خلالها أن تحدد نوع الإلهام الذي تبحث عنه.

<img src=”https://www.sasapost.com/wp-content/uploads/تيد.png” data-attachment=”175553″>

ولا يساعد الاطلاع على قصص النجاح التي يوفرها التطبيق على زيادة الإلهام والإبداع فقط، وإنما أيضًا زيادة الشعور بالسعادة وتقليص التوتر، إذ كشفت دراسة تعود لعام 2012 أن الاطلاع على قصص نجاح ملهمة عن أشخاص آخرين، تجعل الفرد أقل توترًا، وأكثر ارتياحًا، وأكثر استعدادًا لمساعدة الآخرين، مقارنةً بالأشخاص الذين يُشرح لهم أن شيئًا ما يجعلهم أكثر سعادة، وقد أفرد «ساسة بوست» سلسلة من التقارير التي تحوي العديد من القصص الملهمة من تيد، جاءت تحت عنوان «سينما تيد».

2. Brainsparker

(تطبيق مجاني متاح على أجهزة: Android, iPad, iPhone, Apple Watch)

نحتاج أحيانًا في رحلة الوصول لحلول إبداعية إلى بعض العشوائية للوصول للحظة التنوير، وفي هذه الحالة نعتمد على ما يُسمى بطريقة «العصف الذهني» تلك الطريقة التي عندما نسلكها نكتب ما يجول في ذهننا على ورقة ونحاول ربطها بالمشكلة للوصول إلى حل إبداعي.

وفي هذا الصدد، يحاول تطبيق «Brainsparker» تطوير عملية العصف الذهني، وتسهيل الوصول إلى حلول إبداعية؛ إذ يحتوي التطبيق على 200 بطاقة مثيرة للتفكير، تتضمن: عبارات وكلمات وصورًا وتساؤلات وأفعالًا، تساعد عند ربطها على الوصول للحظة الإلهام والحل الإبداعي، ويمكن من خلال هزة بسيطة للجهاز خلط حزمة من البطاقات وإنتاج بطاقة جديدة قد تتضمن الحل الإبداعي أو وسيلة تقربك من الوصول إليه.

<img src=”https://www.sasapost.com/wp-content/uploads/براين-سباركر.png” data-attachment=”175506″>

وتنصح صحيفة نيويورك تايمز باستخدامه وتقول: «استخدمه؛ لإثارة الدماغ مبكرًا بفكرة عشوائية مثيرة» فيما تقول صحيفة فوكس نيوس «حاول استخدامه.. من يعرف ما يمكن أن تصل إليه من خلاله!»، فيما ينصح تطبيق «آب أدفيس» المتخصص في تزكيات لاستخدام التطبيقات: «يمكن أن يستخدم التطبيق كل شخص، من المدربين للمعلمين والكتاب وحتى رجال الأعمال».

3. Unstuck

(تطبيق مجاني متاح على أجهزة: Android, iPad, iPhone)

عندما يفكر العقل كثيرًا للوصول لفكرة إبداعية، قد يشعر الفرد أحيانيًا في وقت ما أن ذهنه قد توقف فجأة عن التفكير، وقد انغلق وفقد القدرة على مواصلة التفكير للوصول إلى حل إبداعي، وفي هذه الحالة يُنصح باستخدام تطبيق Unstuck.

<img src=”https://www.sasapost.com/wp-content/uploads/آنستوك.png” data-attachment=”175529″>

ففي الوهلة الأولى التي تفتح فيها التطبيق يسألك عن الشيء الذي انغلق ذهنك أثناء التفكير بشأنه، كما يوفر أيقونات لحلول بشأن المشاكل الشائعة، كالعلاقات العاطفية، ومشاكل العمل، والتسويف، وقلة التحفيز، وطغيان الأفكار السلبية، والشعور بالانهيار.

ويساعد التطبيق من خلال الأدوات التي يقدمها في الوصول إلى حلول إبداعية، بطرح أسئلة مثيرة للتفكير، وتوفير خطوات معينة للتخلص من حالة التوقف الذهني، مدعومة بأدوات تساعدك على إيجاد أفكار مبدعة ومختلفة.

4. Coffitivity

(تطبيق مجاني متاح على أجهزة: Android, iPad, iPhone)

إذا كنت من عشاق العمل أثناء التواجد خارج المنزل، والاستماع إلى بعض الضوضاء الخافتة الصادرة من الجالسين بجوارك أثناء مكوثك على المقهى مثلًا، فإن تطبيق Coffitivity قد يكون مناسبًا جدًا لك؛ إذ يُحضر التطبيق أجواء المقهى وأنت جالس في منزلك، دون أن تدفع أموالًا لمشروبات المقهى!

<img src=”https://www.sasapost.com/wp-content/uploads/كونفيتي.png” data-attachment=”175532″>

يوفر التطبيق خلفية صوتية لأماكن خارجية يمكن تشغيها أثناء العمل، تساعد على زيادة الإبداع، ويعتمد التطبيق على دراسة علمية جرت في جامعة شيكاغو الأمريكية، تفيد بأن «التعرض لمستويات معتدلة من الضوضاء المحيطة يُساعد على زيادة الإبداع والإدراك الإبداعي»، وقد لا يكون ذلك التطبيق  مناسبًا للجميع، وبالأخص لهؤلاء الذين يفضلون العمل في هدوء وصمت.

5. Behance

(تطبيق مجاني متاح على أجهزة: Android, IOS)

يُعد تطبيق Behance واحدًا من أفضل التطبيقات التي تُساعد على استلهام الأفكار الإبداعية، وبالأخص للذين يشغلون أعمالًا تعتمد بشكل أساسي على الفن والإبداع، مثل: التصميم، والتصوير الفوتوغرافي، والرسم، والعمارة، والإعلان، والأفلام الجرافيكية، وغيرها من الأعمال المشابهة.

<img src=”https://www.sasapost.com/wp-content/uploads/بيهانس-3.png” data-attachment=”175554″>

يوفر التطبيق حزمة متنوعة لأفضل الأعمال الفنية والإبداعية تلك، ويختصر Behance طريقك للوصول للأعمال الأكثر إبداعًا؛ إذ يوفر  أيقونة بها أفضل الأعمال الإبداعية المنشورة على الموقع، كما يوفر أيضًا في أيقونة «أدوات الإبداع» عددًا من أفضل الأعمال الإبداعية بجانب كل حزمة الأداة التي استخدمها المنفذ للعمل الإبداعي، ويوصلك أيضًا لأفضل الأعمال الإبداعية للمنظمات المتخصصة في الفنون سالفة الذكر.

6. Simple mind

(تطبيق مجاني متاح على أجهزة: Android, iPad, iPhone, Mac, Windows)

إذا كنت توصلت بالفعل لأفكار مهمة وتريد تنظيمها والاحتفاظ بها في ذهنك بشكل جيد أو حتى تطويرها، يُساعدك Simple mind في ذلك؛ إذ يوفر التطبيق طرقًا لعمل خرائط ذهنية لخططك وأفكارك، للاحتفاظ بها وتطويرها في المستقبل.

ما يُميز التطبيق أيضًا أن تلك الخرائط الذهنية لا تتوقف على تنظيم المواد المكتوبة فقط وهيكلتها، وإنما يوفر التطبيق وسائل لإضافة الصور، ومقاطع الفيديو، والسجلات الصوتية للخريطة الذهنية فتصبح أفضل وأقوى فاعلية، وأسهل في تذكرها والاحتفاظ بها.

وتمتد أيضًا استخدامات التطبيق للكتابة وأغراض تعليمية؛ إذ يقول هيلارد جاسون، بروفيسور الطب في جامعة كولوراد الأمريكية: «أعتمد على Simple mind بشكل متزايد، وأستخدمه بانتظام في الكتابة والتخطيط وتقديم العروض، والتعليم».

The post 6 تطبيقات مجانية ملهمة تُساعدك على زيادة إبداعك appeared first on ساسة بوست.

الخلايا النائمة.. وداعًا للعمل الاستباقي

Par خالف دحماني

شكلت التفجيرات الإرهابية الأخيرة التي استهدفت العواصم الغربية، تحديًا أمنيًا كبيرًا للاستخبارات الغربية. إذ تتفق هذه الأخيرة على أن مواجهة هذه الظاهرة والاستعداد لها ومجابهتها، عمل جد صعب، إن لم نقل مستحيل كون هذه العمليات جد معقدة وسرية ومنسقة.

لقد برهن تنظيم داعش (الذي يتبنى العمليات الإرهابية) على إمكانياته الكبيرة في شن سلسلة من الهجمات في كل المدن الأوروبية، وحنكته التكتيكية القادرة على تكييف مخططاته وفق الظروف المحلية للمدن أو الأماكن المستهدفة. وعلى استهداف أكبر عدد ممكن من المدنيين، وزرع التوتر والذعر داخل المجتمع الأوروبي، الذي يحس الفرد فيه أنه مستهدف في أي مكان، وفي أي زمان.

إن هذا النهج الذي يتعامل به الإرهابيون لزرع الفوضى في المدن والمجتمع الأوروبي، إنما هو من تخصص الخلايا النائمة، التي يصعب التعرف عليها، وترصد صفوفها، والتنبؤ بمخططاتها. وتعمل هذه المنظومة السرية في الجماعات الإرهابية بسرية تامة. وتسعى جاهدة لاصطياد شباب متطرف، وتشكيل مجموعات لا يتعرف فيها الأطراف على بعضهم البعض أحيانًا إلا في وقت تنفيذ العمليات التفجيرية. وأحيانًا أخرى يقوم بها أشخاص متطرفون من تلقاء أنفسهم، دون الرجوع إلى تنظيم الخلايا النائمة.

ويبقى هذا النوع الأخير والمعروف «بالذئاب المنفردة» أخطر هذه الأنواع، فهم أشخاص منفردون يقومون بتنفيذ هجمات إرهابية، بشكل منفرد دون أن تكون هناك رابطة أو علاقة واضحة تربطهم بالتنظيم الإرهابي، وذلك بدوافع عقائدية أو اجتماعية أو نفسية أو سياسية… ما يسهل من عملهم الإرهابي وتحركاتهم. كون سلوكهم لا يثير الشك أو الريبة لدى مصالح الأمن والاستخبارات.

إن هذا الكابوس الجديد هو أكبر تهديد وخطر تواجهه الاستخبارات الداخلية، ودوائر القرار في العواصم الغربية. خاصة بعد استهداف كل من فرنسا وألمانيا وبلجيكا في فترات غير متباعدة. رغم أن مصالحها الأمنية والاستخباراتية كانت في حالة تأهب قصوى، ومن جانبها الحكومات اتخذت حزمة من الإجراءات وسياسات جديدة. كفرض الرقابة وتبادل المعلومات الاستخباراتية، والتنسيق فيما بينها.

لقد تأكد الغرب أن كل السياسات الوقائية المنتهجة للحد من هذه التنظيمات والخلايا لم تجد نفعًا، بل أصبحت حاجزًا أمام الأسس الديمقراطية وعائقًا للحريات الفردية، فأصبحت الحواجز الأمنية والتفتيش اليومي صورة روتينية يعيش فيها الإنسان الأوروبي، وترتسم أكثر على مستقبل الأمن والسلم المحلي والإقليمي، وتمهد للدولة البوليسية.

لقد حاولت الإدارة الأمريكية مواجهة الإرهاب الذي هدد أمنها القومي في أحداث 11 سبتمبر (أيلول) 2001، بما عرف آنذاك بالحروب الوقائية، أو الحروب الاستباقية. والتي تلخصت في وثيقة استراتيجية الأمن القومي التي أعلنها الرئيس بوش الابن في 20 ديسمبر (كانون الأول) 2002. وجوهرها هو استعمال القوة لتحقيق الأهداف الدبلوماسية، وعرف هذا المبدأ بمبدأ بوش أو مونرو.

وكان قد أشار جورج بوش إلى هذه السياسة في خطاب له في 1 يونيو (حزيران) 2001. معلنًا عن ما عرف بالتحرك الوقائي، مؤكدًا على أن السياسات المنتهجة لفترة طويلة من القرن الماضي، التي اعتمد فيها الدفاع الأمريكي على الردع ومحاصرة القوة، لا تصلح الآن. ولا بد من تفكير جديد لمواجهة أسوأ التهديدات المحتملة.

وتعتمد سياسة الحروب الوقائية على قاعدتين أساسيتين هما:

1 – الضربات المباغتة قبل ظهور الأدلة.

2- استخدام السلاح النووي، في حالة ما لم تحقق الأسلحة التقليدية الهدف.

وتم التدخل في أفغانستان في 7 أكتوبر (تشرين الأول) 2001، كرد على هجمات 11 سبتمبر (أيلول) 2001 بشعار «اقتل أو تُقتل، افترس أو تمت».

وللمقارنة بين ما عاشته الولايات المتحدة بعد تلك الأحداث، وما تعيشه أوروبا اليوم، يجب أن نتساءل في المقابل، هل حققت الحروب الوقائية الاستقرار والأمن؟ وهل يمكن اتباع هذا الأسلوب لمحاربة الخلايا النائمة؟

طبعًا لم تحقق تلك السياسات الأمريكية شيئًا للأمن والسلم الدوليين، لا بل شكلت عقبة في سبيل تحقيقهما، وجعلت من مفهوم النظام الدولي مرادفًا للفوضى.

أما أوروبا اليوم فيمكنها الخروج من المأزق، وإنهاء هذه التناقضات والطرق المسدودة، التي قادت القارة العجوز إلى رسم خطوط النار والموت داخل أراضيها.

ومن أجل استراتيجية يمكن أن تسمح لأوروبا بالخروج من المأزق الأمني والسياسي والثقافي والحضاري، وبناء معالم لمستقبل بوجه إنساني، عماده الاستقرار والسلام لابد من:

1- عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول، وعدم اللجوء إلى القوة والحرب. ودعم الحلول السلمية لحل القضايا المستعصية، وهذا تفاديًا للحقد والعداء ضد أوروبا، الذي سيولد أوتوماتيكيًا العنف والتطرف والإرهاب.

2- مراجعة السياسة الخارجية الأوروبية التي تدعم دولًا حاضنة للإرهاب، لغرض المصلحة الاقتصادية والسياسية.

3- بعث قيم التسامح الثقافي والحضاري والديني في أوروبا، وإيقاف موجة العداء للإسلام الذي أصبح الديانة الثانية في أوروبا.

4- قطع الطريق أمام نخب اليمين المتطرف، التي أحدثت شرخًا وسط المجتمع الأوروبي، وأثارت الحقد والعداء لكل ما هو أجنبي.

5- إعادة صياغة علاقات شمال-جنوب بين دول الاتحاد الأوروبي ودول جنوب المتوسط، التي تقوم على الهيمنة، وبعث التعاون السياسي والاقتصادي، على أساس تعاوني تشاركي، لحل الخلافات الجوهرية، خاصة مشكلة الهجرة.

على أوروبا أن تفتح صفحة جديدة، بالعدول عن فكرة الهيمنة، واستعداء الآخر، وفرض النمط الغربي، عن طريق الفوضى والحرب. لأن المشكلات التي تولدها هذه الفوضى في كل من العراق، أفغانستان، اليمن، سوريا، ليبيا، فلسطين، لبنان… وشاركت أوروبا في هندستها، أصبحت مشكلات العالم كله. ولن تُحل لا بالتدخل ولا بالاستباق. وإنما باحترام الآخر، والاهتمام به، وإنهاء لغة الإخضاع والإكراه، وسياسة التدخل.

The post الخلايا النائمة.. وداعًا للعمل الاستباقي appeared first on ساسة بوست.

  • 22 septembre 2017 à 19:00

«ميدل إيست آي»: بريطانيا تكشف تفاصيل رفضها طلب «إخوان المنفى» بالتعاون السري

Par عبدالرحمن النجار
قال سايمون هوبر في مقال له على موقع ميدل إيست آي إن الحكومة البريطانية رفضت مقترحًا بالتعاون مع جماعة الإخوان المسلمين بزعم غموض العلاقة بين الجماعة والعنف، وإليكم ترجمة المقال بالكامل:
رفضت الحكومة البريطانية دعوة من لجنة برلمانية بارزة للتعاون مع جماعة الإخوان المسلمين المصرية، مستشهدة بالمخاوف المستمرة بشأن «علاقة الجماعة الغامضة مع العنف السياسي». وفي رد نشرته، أمس الخميس، على تقرير للجنة الشؤون الخارجية بعنوان «الإسلام السياسي والإخوان المسلمون»، قالت الحكومة إنها لم توافق على دعوة اللجنة إلى إقامة «بعض العلاقات السرية مع المسؤولين المنتخبين سابقًا الموجودين في المنفى».
يأتي ذلك في الوقت الذي وصف فيه النائب الذي ترأس اللجنة خلال الدورة البرلمانية الأخيرة رد الحكومة بـ«بخيبة أمل عميقة».
خلُص التقرير الأولي الذي نشر في نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي إلى أن جماعة الإخوان المسلمين «جماعة غير عنيفة»، وقال إنه «تصرف مؤسف ألا ندعم الديمقراطية» في أعقاب رفض الحكومة التعاون على المستوى الرسمي مع «حركة سياسية منتخبة أطيح بها في انقلاب عسكري تبعه عنف شديد».
فاز حزب الحرية والعدالة التابع لجماعة الإخوان المسلمين في مصر بالانتخابات البرلمانية عام 2011 بعد الثورة ضد الرئيس السابق حسني مبارك، وانتُخب محمد مرسي رئيسًا للبلاد في عام 2012. لكن مرسي أطيح به في انقلاب قاده الرئيس المصري الحالي عبد الفتاح السيسي في عام 2013 وسط مظاهرات حاشدة لخصوم ومؤيدي حزب الحرية والعدالة. لا يزال مرسي في السجن، بالإضافة إلى آلاف آخرين متهمين بعلاقات مع جماعة الإخوان، ويواجه الكثيرون أحكامًا بالإعدام.

ممر نحو العنف

في ردها يوم الخميس، شددت الحكومة على الاستنتاجات التي خلص إليها التقرير السري والمثير للجدل حول جماعة الإخوان المسلمين لعام 2014 الذي أعده السفير جون جنكنز – السفير البريطاني السابق في السعودية – والذي جاء فيه أن «الارتباط مع جماعة الإخوان يعتبر مؤشرًا محتملًا على التطرف».
لم يتم نشر تقرير جنكنز – الذي كلفه بإعداده رئيس الوزراء آنذاك ديفيد كاميرون – علنًا على الرغم من أن الحكومة نشرت ما وصفتها بـ«النتائج الرئيسية» في ديسمبر (كانون الأول) 2015. وقال أحد كبار المسؤولين الذين اطلعوا على تقرير جنكنز لميدل إيست آي إن السفير السابق اعتبر جماعة الإخوان «ممرًا» لمسلحي القاعدة.
وقالت الحكومة البريطانية في ردها المنشور: «إن الحكومة لا تتفق مع اللجنة على أنه ينبغي علينا التعاون مع جماعة الإخوان المسلمين المصرية في هذا الوقت». خلصت النتائج الرئيسية للتقرير إلى أن جماعة الإخوان المسلمين في مصر، عبر مظلة حزب الحرية والعدالة، لم تفعل ما يكفي لإثبات اعتدالها السياسي أو التزامها بالقيم الديمقراطية عند توليها السلطة في مصر.
أضاف التقرير أن «النهج الخاطئ» الذي تتبناه الجماعة كان جليًا في الأشهر الأخيرة. وقال إن الإخوان نفوا تورط تنظيم الدولة الإسلامية في الهجمات التي استهدفت الأقباط في مصر، على الرغم من أن التنظيم أعلن مسؤوليته عنها، و«أثارت حساسيات طائفية» بتعليقات عن البابا فرنسيس، على الرغم من أن التقرير لم يقدم مزيدًا من السياق لهذه التعليقات.

بيد أنه قال إنه أبقى سياسته تجاه جماعة الإخوان المسلمين «تحت المراجعة الوثيقة والمستمرة». ويعد رد الحكومة – الذي أرسل إلى اللجنة في يوليو (تموز) – هو الثاني على تقرير الإسلام السياسي. في ردها السابق – الذي نشر في مارس (آذار) – بدا أن الحكومة توافق على تقييم اللجنة بأن الإسلام السياسي يشكل جدار حماية محتملًا ضد التطرف وينبغي إشراكه في السلطة والمعارضة على السواء.

اقرأ أيضًا: مدير «هيومن رايتس ووتش»: على بريطانيا التدخل لإنقاذ حقوق الإنسان في مصر

تقرير شامل وممثل

ولمزيد من التوضيح لردها الأخير، أدرجت الحكومة المبادئ العامة التي استخدمتها كدليل لتحديد المجموعات التي ستتعاون معها على النحو التالي: رفض العنف؛ والالتزام بالعملية الديمقراطية مع الحكم الشامل والتسامح مع الأديان والأقليات الأخرى؛ واحترام الاتفاقات الدولية.
وأضاف البيان «تحاول الحكومة تجنب استخدام مصطلحات واسعة مثل الإسلام السياسي والجماعات الإسلامية السياسية لأننا ندرك أن التعميمات صعبة ويمكنها أن تكون مضللة. وكما هو مبين في ردنا الأصلي، فإننا لا نعتمد سياسة (مقاس واحد يناسب الجميع) لأن الإسلام السياسي يمكن أن يغطي طائفة واسعة من الحركات والأيديولوجيات؛ بدءًا من تلك التي تتبنى المبادئ الديمقراطية والقيم الليبرالية إلى تلك التي تتبنى وجهات نظر متعصبة ومتطرفة».
وردًا على المزيد من الانتقادات التي وجهتها اللجنة إلى الحكومة بسبب فشلها في السماح لها برؤية نسخة منقحة من التقرير، قالت الحكومة إن وثيقة النتائج الرئيسية المنشورة كانت «شاملة وممثلة». وأضافت الحكومة «نود أن نعيد التأكيد على اللجنة أن السبب في عدم نشر التقرير الكامل هو أن المواد المقدمة سرية، بما في ذلك المقدمة حكومات أجنبية، وأنه أشير إليها ولا يمكن أن تنقح تمامًا دون جعل التقرير غير قابل للقراءة».

التجارة والدبلوماسية

عززت الحكومة البريطانية علاقاتها الدبلوماسية والتجارية مع حكومة السيسي منذ أن زار الرئيس المصري لندن في عام 2015. وكان وزير الخارجية البريطاني لشؤون الشرق الأوسط وشمال أفريقيا أليستير بيرت قد دعا الشهر الماضي إلى تعاون أوثق بين الحكومتين في لندن والقاهرة في مقال باللغة العربية في صحيفة الأهرام المصرية قبيل زيارة قصيرة للبلاد.
أكد بيرت أن بريطانيا ستفرض «إجراءات صارمة» على أعضاء جماعة الإخوان المسلمين واتهمها «باستخدام الغموض لإخفاء أجندتهم المتطرفة في مصر»، قائلًا إنه «على الرغم من أنه لا يوجد دليل كاف يسمح لنا بحظر الجماعة، إلا أننا سنفرض رقابة صارمة على سلوك الإخوان وأنشطتهم بما في ذلك طلبات الحصول على التأشيرات ومصدر تمويل المنظمات الخيرية وعلاقاتهم بالمنظمات الدولية. إن بريطانيا الآن واحدة من البلدان القليلة في جميع أنحاء العالم التي حظرت، على جميع المستويات، أي اتصال مع جماعة الإخوان منذ عام 2013».
ردًا على ذلك، قال عمرو دراج، وهو وزير سابق في حكومة حزب الحرية والعدالة في مصر، في مقال له على ميدل إيست آي إن الحكومة البريطانية اعتمدت سياسة دعم مباشر وصريح لحكومة السيسي على الرغم من مزاعم انتهاكات حقوق الإنسان.
وأضاف دراج «شهدت الأسابيع القليلة الماضية عدة تطورات جديدة تشمل سلسلة من الرحلات الخارجية والمقالات والبيانات الصحفية من قبل المسؤولين البريطانيين الحاليين والسابقين والتي تشير بوضوح إلى حدوث تغيير في نهج بريطانيا الحذر تجاه نظام ما بعد الانقلاب في مصر، حيث يبذل الجانبان خطوات نحو إقامة علاقة أكثر انفتاحًا، ومواصلة الاستثمارات، وإقامة شراكات مستقبلية. وقبل كل هذا، كان هناك معارضة واضحة ضد ما يسمى بالإسلام السياسي، وبالأخص الإخوان».
وقال عضو مجلس العموم البريطاني كريسبين بلونت – الذي ترأس لجنة الشؤون الخارجية في البرلمان الأخير – إن «إقرار الحكومة بألا تتعامل مع الإخوان المسلمين المصريين مخيب للآمال بشدة». وأضاف «هناك بلا شك تحفظات حول التزام بعض عناصر جماعات الإسلام السياسي بالقيم البريطانية الخاصة بالتسامح ونبذ العنف والتمسك بالديمقراطية، إلا أن الحكومة تتعامل مع العديد من الأفراد والجماعات والحكومات الأخرى التي تنشب معها خلافات خطيرة.

إن هذا النفاق والمعايير المزدوجة هي شريان الحياة للمتطرفين الذي يجب أن نلتزم بمعالجته. وإن التخلي عن التعاون والنقاش مع أي جزء من جماعة الإخوان المسلمين في مصر تصرف يتسم بقصر النظر ويعزز التهميش لجزء كبير من المجتمع المصري».

يواصل بلانت حديثه بالقول «يجب أن تكون الحكومة مستعدة للقتال من أجل مبدأ أن الحوار لا يعني الدعم، بل هو شرط مسبق ضروري لسد الفجوات الخطيرة في الشرق الأوسط. لقد انقسم المجتمع المصري بشكل عميق حول مسألة دور الدين في السياسة، وآمل أن تقدر الحكومة البريطانية الأولوية الاستراتيجية للمساعدة على ردم هذا الانقسام».

انتقادات موجهة للحكومة بسبب تركيا

فى الوقت نفسه، واجهت الحكومة البريطانية انتقادات يوم الخميس لتجاهلها توصية لجنة الشئون الخارجية بضم تركيا إلى قائمة أولويات حقوق الإنسان الخاصة بوزارة الخارجية. وقالت الحكومة ردًا على تقرير حول علاقة المملكة المتحدة مع تركيا فى مارس (آذار) الماضي إنها «ستواصل رصد حالة حقوق الإنسان في تركيا».
تعليقًا على ذلك، قال بلونت إن رد الحكومة «خطأ خطير في الحكم. إن أي تقييم معقول لتركيا وفقًا لمعايير قائمة أولويات حقوق الإنسان سيعتبر البلد مؤهلًا للدخول في القائمة؛ فقد وصلت حالة حقوق الإنسان إلى انحدار خطير، وكان الوضع خلال العام الماضي سلبيًا للغاية، وبوسع المملكة المتحدة المساعدة في فرض التغيير». وأضاف «أشعر بخيبة أمل كبيرة لأن الحكومة اختارت تجاهل توصية اللجنة، وأخشى من أن تجاهل الوضع في تركيا يظهر الحكومة وكأنها تسخر من نظامها الخاص».
كما هاجمت منظمة هيومن رايتس ووتش الحكومة البريطانية بالقول «بعد محاولة الانقلاب الفاشلة في تركيا في العام الماضي، تدهورت حالة حقوق الإنسان هناك بشكل كبير، مع فصل أكثر من 100 ألف موظف في القطاع العام، واعتقال عشرات الآلاف من الأشخاص ومئات الصحفيين بشكل تعسفي، وإغلاق المئات من وسائل الإعلام والمنظمات غير الحكومية. وفي ظل هذا الوضع، من غير المعقول أن لا تُعتبر تركيا بلدًا ذا أولوية في التقرير السنوي عن حقوق الإنسان الصادر عن وزارة الخارجية البريطانية».

The post «ميدل إيست آي»: بريطانيا تكشف تفاصيل رفضها طلب «إخوان المنفى» بالتعاون السري appeared first on ساسة بوست.

قراءة في رواية «جارات أبي موسى»

Par رشيد اللحياني

أركيولوجيا الرواية

«جارات أبي موسى»، عنوان روائي سمعت عنه كثيرًا، لكن لم أهتم بقراءة هذا العمل الروائي إلا قبل أيام قليلة وأنا في إجازتي السنوية. صدرت الرواية سنة 1997، وتبلغ عدد صفحاتها 192 صفحة.

عندما أتم قراءة رواية معينة فذلك يعني شيئين اثنين:

أولًا: أن الروائي نجح في إقناعي بإنهاء روايته حتى آخر حرف فيها.
ثانيًا: أن في العمل الروائي خصيصة معينة لم يسبق لي أن صادفتها في ما قرأته من الأعمال الروائية.

رواية «جارات أبي موسى» للمؤرخ والروائي المغربي ووزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الحالي أحمد التوفيق، جعلتني أحترم الرجل كروائي متمرس وكمؤرخ خبر خبايا المجتمع الذي ينتمي إليه ونقل لنا من حيث لا يدري أنثروبولوجيا مجتمعات ما قبل عصر التقنية.

تغيرت نظرتي للرجل، بعد قراءتي لروايته «جارات أبي موسى»، وترسخ لدي اعتقاد كبير بأنه يعي ما يفعل سواء في تدبيره للحقل الديني أو في علاقته بالسلطان. وكيف لا يكون على دراية عميقة بسكناته وحركاته، وهو المطلع على صفحات من تاريخ المغرب في عهد القلاقل والأزمات، وفي زمن التمرد والسيبة، وفقه كيف يسوس الساسة، وخبر عبر التنقيب التاريخي أسرار مملكة السلاطين الذين توافدوا على تطويع الرعية وإخضاعهم، كما مكنه علم التاريخ من الاطلاع على دقائق حيوات السلاطين ففقه بذلك علم المعاملة مع الملوك والحكام.

رواية «جارات أبي موسى» لا تخرج عن تخصص الرجل، فهي كما وصفها بعض النقاد تعتبر رواية تاريخية واقعية، تنقلنا للقرن الـ14 زمن الحكم المريني بالمغرب، أوج القلاقل السياسية والاضطرابات الاجتماعية والأزمات الاقتصادية.

كتبت الرواية بلغة تراثية منتقاة بعناية فائقة، مستمدة من معجم تاريخي أصيل جعل أحداث الرواية منسجمة مع العبارات الموظفة، بشكل يستحيل معه التعبير عن مجريات الأحداث بغير لغة كهذه.
تقتحم الرواية عوالم السلطة والسياسة، وتدخل لعمق الحياة السلطانية، وتنقل لنا تمفصلات الحريم والخدم والعبيد، وتصف بدقة أوجه التسلط والجور الصادر عن ممثلي السلطان.

لا يكتفي أحمد التوفيق بهذا فقط، بل يجعلنا نكتشف دواخل شخصيات الرواية، ونتعاطف مع شخصية دون أخرى ونصبح نحن هي وهي نحن. الرواية تحمل في طياتها شخوصًا من مختلف المشارب الاجتماعية والثقافية والسياسية، بين الحريم، والسلطان، وخدام السلطان وممثليه، والفقهاء، والمفتي، والتاجر، وصولًا لممتهنات العمل الجنسي المأجور في فندق «الزيت» بمدينة سلا الخاضعة لنفوذ عامل السلطان «جرمون».

عوالم الرواية

تدور أحداث الرواية حول شخصية متميزة «شامة»، تلك الغانية التي نشأت في حضن مولاتها الطاهرة زوجة قاضي سلا ابن الحفيد، فشربت من أنفة خاصة الخاصة وأخذت من مناقب علية القوم ما جعلها من الأشراف لا من الخدم، كما كانت مدللة ومحبوبة لدى مولاتها الطاهرة. كانت إلى جانب وجهها الصبوح، وإطلالتها البهية، وإشراقتها المتجددة، على دراية بطرف من علم الشرائع والأدب، وكانت ماهرة في عزف العود والغناء.

ستتغير أحوال الشقراء الجميلة «شامة» بعد الزيارة التي شرف بها أبو سالم الجورائي مستشار السلطان القاضي ابن الحفيد. فبعد أن وصل مستشار السلطان لدار قاضي سلا، وفي انتظار وجبة العشاء التي حضرت على شرف مبعوث السلطان، دخلت خادمة سودانية تحمل الغسيل إلى جانبها شامة تحمل البقراج وعلى كتفها فوط بيضاء، تفاجأ ابن الحفيد، فهو لم يكن يتوقع دخول شامة على مجلس الجورائي، الذي أضحى كل من في حضرته مشدوهًا بهذا الجمال الرباني المهيب، ومسبحًا باسم خالقه.

أعجب الجورائي بالشقراء شامة، تقدمت نحوه ووضعت أمامه الطست للغسيل، ومد يديه إلى الماء، ليصرخ على حين غرة صائحًا: أحرقتني بنت الخائنة!

لم يكن الماء ساخنًا لدرجة تجعل المبعوث السلطاني يصرخ بهذا الشكل الذي جعل شامة ترتبك وتحمر وجنتاها خجلًا. وما كان من سيدها إلا أن طلب من شامة أن تجلس مكان الجورائي ليصب عليها من ذات ماء البقراج، فكان الأمر كذلك، واسترجعت شامة سكونها وزال اضطرابها، فالماء وإن آلمها قليلًا فإنه لم يكن بتلك الحرارة التي تسلخ الجلود.

طلب المستشار السلطاني يد شامة للزواج، كتعويض له عما حدث، فكان وقع الصدمة على ابن الحفيد كبيرًا فهي في مقام أبنائه، ولا يستطيع أن يرد طلبًا لصديق السلطان ومشاوره. فكان ما كان وعقد القران، ورحلت شامة مع زوجها الجورائي وحملت معها اسمًا جديدًا «ورقاء».

ستعيش ورقاء أو شامة تجربة جديدة في قصر الجورائي، وستكتشف ذاتها كما لم تكتشفها من قبل، وستعرف أناها المعطاءة، ستدبر لها المكائد من طرف حريم مستشار السلطان، وستعيش هناك عيشة الحرمان بمعناه الروحي والعلائقي. حرمان ناتج عن عدم قدرة الجورائي على ربط جسور الألفة مع شامة بالرغم من جمالها الأخاذ، وفتنة جسدها الملائكي.

إن أقصى ما يقوم به الجورائي هو أن يطلب من ورقاء أن تكشف جسدها، وكلما مكنته من ذلك، أجهش بالبكاء، ويسمع له أنين كأنين الطفل، وتحتضنه شامة حتى يسلم نفسه وجسده للنوم، لتبقى ورقاء في حيرة من أمرها.

ستعرف ورقاء حقيقة ما وقع وما يقع وما سيقع، فالجورائي لا يستطيع إلى مفاتنها سبيلًا، ولا سلوان له عدى التأمل في جسدها النوراني. بدأت شامة تحس بضيق شديد لا تقوى على تحمله، فهي تعطي كل ما يمكن لزوجها غير أنها لا تأخذ منه أي شيء. دار حديث ذات مرة بين ورقاء وخادمتها «الخودة» حول أحد العبيد بالقصر وهو «فاتح»، فقالت لها ورقاء لما رأت تأثر الخودة بضخامة حجمه: إنه خصي. لتجيب الخادمة قائلة: «إن الحكام الذين يخصون مساعديهم ليخفوا أن فحولتهم هم ناقصة أو منعدمة». فردت ورقاء: «والكية في القلب لنا نحن النساء».

حرمان في أقصى درجاته تعيشه ورقاء، فلا القصور ولا الخدم ولا حياة الرفاه جعلوها تسعد في حياتها الجديدة. غير أن حياتها ستتغير بعد عزم الجورائي الخروج في حملة سلطانية في أسطول مهيب، وكانت شامة ضمن المرافقات لزوجها إلى جانب جيش من الخدم والحريم. سيلقى الجوارائي حتفه بسبب غرق السفينة التي تقله، وستنتقل شامة من جديد إلى حضن بلاط السلطان الجديد الذي بويع مكان أبيه من طرف عدد من قبائل المغرب لما وقع ما وقع للأسطول السلطاني، وهي الآن تحت إشراف كبريات زوجات السلطان المخلوع التي ستخفف عن شامة وقع ما ألم بها فقالت لها تعليقًا على وفاة زوجها: «أطلق الله سراحك يا ابنتي».

ستتزوج شامة بـ«علي سانشو»، نصراني حديث العهد بالإسلام، ستجد في علي ما لم تجده في مشاور السلطان، بالرغم من عيشهما في غرفة بفندق الزيتون، بغض النظر عن المضايقات التي يتعرضون لها باستمرار من طرف «جرمون» عامل سلا، طمعًا في أن تصير شامة ضمن حريمه بالقصر. ستجد شامة في «أبي موسى» المتصوف الرباني، ذاتها الروحانية وستستطيع عبر كرامات أبي موسى أن تنجو من مكر جرمون، والتخلص من ثقل الحياة المادية وأغلالها المكبلة.

لأبي موسى كرامات عديدة، كانت محط عجب القوم، واستنفار السلطة، فبعد عودة وفد الحجاج لمدينة سلا، صرح بعضهم قائلًا إنه رأى في الطواف وأثناء قضاء مناسك أخرى أبا موسى، غير أن من يعرفون أبا موسى ويجاورونه أنكروا الخبر، وأكدوا أنه لم يغادر مدينة سلا ولا خرج إلا لمامًا من غرفته.

استنفر العامل مخبريه للتأكد من صحة ما قيل، وتأكد له أن المعني لم يغادر المدينة قط، واجتهدت شرطة العامل في إحضار ثلاثة من الحجاج الذين نشروا الخبر، فأكد واحد منهم صحة ما قيل، بينما نفى الآخرون الأمر وقالوا بجواز وجود شبه بينه وبين شخص آخر، وتم تسريح الشاكان على غرامة لأنهما ساهما في نشر الإشاعة، بينما جلد الثالث ثلاثين جلدة تأديبًا له.

ولكي يقوي العامل حكمه أمر برأي كبير المفتين بالمدينة، غير أن الفتوى لم ترق لجرمون فقد جاءت كالآتي:

اعلم، حفظ الله خدام سيدنا، أن الأحكام لا يمكن أن تمضي على أساس الإقرار بإمكان وجود شخص واحد في مكانين متباعدين في آن واحد. أما السفر طيًا بالطيران أو غيره فقد يكون بالروح وقد يكون حتى بالجسد على ما عرف للصالحين وتواتر في أخبارهم قبل هذا الزمن الذي تفشى فيه المنكر وشوهد فيه الجهر بالموبقات.

قرئت للعامل فتوى المفتي، وأظهر له مستشاروه ما فيها من خطر سياسي، فغضب جرمون، وأرسل في طلب المفتي.
وبعد أن أذن له العامل بالجلوس، باغته قائلًا: «لقد ورطتنا يا «قولان» إذ أحسنا بك الظن واستفتيناك، وورطت نفسك أيها المفتي، وأنكرت الرعاية ولم تشكر الجميل، وخالفت ما كان عليه السلف (…)، فما الذي حملك على الغواية حتى شططت في مكتوبك الركيك وأخذت تشتم عهد سيدنا المعظم وتضعه دون عهد من سبقه حيث وصفته بزمن تفشي المنكر والجهر بالموبقات؟».

ارتعدت فرائص المفتي وامتقع لونه وأصابه الأفكل، فقال بعد أن هدأت أنفاسه وانتظمت: «يا سيدي، حاشا أن يكون قصدي بتلك العبارة لمز عهد سيدنا المجيد، وإنما قصدت بالزمن زمن الذين يجحدون نصيحة سيدنا ويكفرون بنعمته من عصاة أمره ولم أقصد الواقفين عند حدود الله من خيرة رعيته».

لم تشفع للمفتي كلماته، فأصدر العامل قراره قائلًا: «أعفيناك من الإفتاء حفظًا لك وحفظًا لرعية سيدنا من سقطاتك، فالزم دارك من الآن».

إن هذا المقطع القصير المقتبس من الرواية، ليؤكد بشكل جلي أن توظيف الدين خدمة للسياسة كان دائمًا حاضرًا في تاريخ المغرب، بل وما زلنا نشهد ذلك ليس في المغرب فقط، بل في جل البلدان ذات الأنظمة الكليانية التي تستمد أسسها من الموروث الثيولوجي الإسلامي. ويطرح في وضع كهذا خياران أمام رجل الدين إما مطاوعة «الإمام» وتوظيف الحيل الشرعية لنصرة سياسة «الإمام» ونهجه في تدبير الدولة حتى وإن كانت فيه مظلمة للمحكومين، وإما أن يكون معرضًا عن سياسة «الإمام» وهؤلاء قلة قليلة. سيشيع خبر عزل المفتي، وستتعمق حقيقة العامل الجائر في نفوس أهل سلا، كما ستزداد كرامات أبي موسى، يومًا عن يوم.

ستعرف الدولة سنوات عجافًا، انقطع فيها المطر، واشتد فيها الجوع، وانتشرت الأوبئة والأمراض، وأكل الآدمي أخاه، وانعدم الأمن، واسودت الوجوه، فأكلت الجيف وخشاش الأرض.
وفي عز السنوات العجاف، كان أبو موسى يضع أمام غرفة جاراته بالفندق سمكتين كل أسبوع، ومدًا من دقيق عروق برية تصلح لصنع خبز لا أطعم منه ولا ألذ، فعجبن لكرامات هذا الرجل، واستغربن لجوده في أوج المجاعات القاتلة!
أمر العامل بصلاة الاستسقاء، واختلف الأئمة والوعاظ على إمامة الناس مرات ومرات، غير أن الغيث لم ينزل بل هبت ريح عاتية سقطت على إثرها ضفادع وحجارة من السماء.

أحس العامل جرمون أن هيبته ومكانته بدأت في التراجع بين الرعية، مقابل ازدياد مكانة العارف بالله أبي موسى، فاقترح عليه أحد مستشاريه أن يأمر أبا موسى بإمامة الناس، وقال صاحب الفكرة: «إذا كان له من كرامة فليظهرها في رفع ما نزل بالناس وإلا فلينف من هذا البلد».

لم يعر أبو موسى أدنى اهتمام لطلب العامل، فسجن وكان مبتسمًا، فدعاه الناس لإمامتهم والاستجابة لدعوة العامل المستبد، فاستجاب صاحب الكرامات لطلبهم، لكنه خرج قبل الموعد الذي حدده العامل، فطرق باب جاراته ومن بينهن شامة، وقد كانت جاراته ممن جار عليهن الدهر، فولجن عالم من لا عمل له، علم العارف بالله بما في قلوبهن، وتأكد بأن دعواتهن لن تردها السماء، فكن بمعيته في طلب الغيث، فرفعت الأدعية للسماء وامتزج الدعاء بالبكاء، والخشوع بالحلول.

وفي تلك الليلة، تلبدت السماء بالغيوم، وجاء الفرج ببركة دعاء النساء وكرامات العارف بالله، ليسلم الأخير روحه لمولاه بعد هذا الفرج العظيم، وتخاصم القوم حول مكان دفنه، غير أنهم احتكموا للمرأة التي كانت عن يمينه حين التضرع والطواف، فقالت شامة: لا تدفنوه بأي من المقبرتين، ادفنوه في مكان يطل على البحر.
لتنتهي الرواية بهذه العبارة.

على سبيل الختم

هي إذن رواية تاريخية، سياسية، صوفية، أبدع عبرها ومن خلالها أحمد التوفيق ونجح في نقل جزء من تاريخ المغرب في قالب أدبي مشوق.  ويمكن أن نستنتج أن تاريخ المغرب القديم لا يختلف كثيرًا عن حاضره، وربما عن مستقبله كذلك، فنفس البنيات التقليدية لا تزال تشتغل داخل النسق السياسي، كما أن دار السلطان لا تزال تحتفظ بالعبيد والخدم وتعمل على تأبيد طقوس الماضي.

وكما أشرت سابقًا، فإن موقع أحمد التوفيق وزيرًا للأوقاف والشؤون الإسلامية منذ سنة 2002، جعله يدرك جيدًا ضرورة استحضار علم المعاملة مع السلطان فكسب بذلك ثقة «الإمام»، فقد أبان التوفيق منذ توليه المنصب الوزاري عن حنكته السياسية ضمن مجال حساس يشكل قطب رحى النظام السياسي. لكن التوفيق المؤرخ، استطاع تدبير الحقل الديني وفق ما يريده «الإمام»، وكأن التوفيق شخص من شخوص روايات «جارات أبي موسى» فلنقل إنه مفتي جرمون، غير أن أحمد نجح في كسب ثقة «الإمام» في حين عزل المفتي وأمر بلزوم داره.

تدبير الحقل الديني بالمغرب، تعزز بوجود التوفيق في وزارة حساسة كوزارة الشؤون الإسلامية، لما للرجل من اطلاع على دروس تاريخ المغرب، ولقدرته العجيبة على تطويع الخطاب الديني لصالح التوجه السياسي للدولة، وهذا ما يلحظه المستمع البسيط سواء لخطب الجمعة الموحدة التي تتكلف الوزارة المذكورة بكتابتها وطباعتها وتعميمها على أئمة المساجد، أو في الدروس الحسنية التي تلقى على السلطان في شهر رمضان.

وتبقى رواية «جارات أبي موسى» عملًا روائيًا قابلًا للتحليل والقراءة من زوايا عديدة، ومدخلًا لفهم حاضر المغرب من خلال تاريخه القديم.

The post قراءة في رواية «جارات أبي موسى» appeared first on ساسة بوست.

يوميات «أخطر مكان في العالم»: في الرقة السورية الأحياء «يسرقون قوت الشهداء»!

Par ميرفت عوف

توصف بأنها المكان «الأسوأ في العالم»، الحصار والقصف الكثيف من عدة جبهات أجبر المحاصرين فيها على الخروج للبحث بين الركام عن طعام أو دواء تركه من قتل وبقي تحت الركام، إنها الرقة السورية التي لا يُعرف فيها العدد الحقيقي للمحاصرين أو القتلى أو حجم الدمار.

هناك، لا مجال للتمرد على وجبة العشب المُر، فهي وحيدة وغالبة على مائدة الطعام، ومجرد التفكير في النزوح يعني حتمية القتل على الأرجح، فأرواح المدنيين «درع بشري» لدى تنظيم الدولة، وهدف دائم لميلشيات «قوات سوريا الديمقراطية»، وعلى الجانب الآخر يأتي التحالف الدولي الذي يكثف غاراته الآن لإنهاء المعركة على حساب كل شيء في المدينة في رأي الكثير من المراقبين.

الأحياء «يسرقون» قوت الشهداء

«أسكن الآن في قرية أبو قبيع، وأشاهد مدينة الرقة التي تفصلني عنها خمسة كيلومترات كخط نظر عبر النهر. أشاهد القذائف المتساقطة والطائرات التي لا تفارق السماء. الأرض تهتز من ضخامة الانفجارات، وتُشاهد أعمدة الدخان من مسافات بعيدة.. المدينة كتلة من لهب، مغطاة بغيمة من الدخان.. المدينة تحترق وقلوبنا تحترق معها، فمع كل قذيفة تسقط على الأرض نشعر بها ونعرف أنها ربما قتلت أحدًا من أهلنا أو دمرت بيتًا من بيوتنا»، هذا ما قاله نازح من الرقة يدعى «محمد» عن حال المدينة الآن.

<img src=”https://www.sasapost.com/wp-content/uploads/رقة-رويترز.jpg” data-attachment=”176228″>

مدينة الرقة تحت القصف (رويترز).

الشهادات من سكان الرقة ورغم التعتيم الكبير تتوالى، قالت إحدى النساء عن قصف ميلشيات «قوات سوريا الديمقراطية» والتحالف الدولي: «لقد أصابت القذائف جميع المنازل واحدًا تلو الآخر، لقد كان أمرًا يستحيل وصفه، تمامًا كأنها نهاية العالم، حيث كان الضجيج قويًا جدًا وجميع الناس يصرخون، لن أنسى أبدًا حمام الدم الذي شاهدته في ذلك اليوم».

لقد عجز أهالي الرقة عن انتشال جثث الضحايا من تحت الأنقاض، فلا آليات ثقيلة لإزالة الركام، ولا أمان لمن يقدم على إنقاذ من يسمع أصواتهم تحت الركام، حيث يبقون أيامًا تحت ركام الأبنية حتى الموت، ووصل الأمر حد اعتبار فترات وقف القصف «فرصة ثمينة» للناجين؛ إنهم مضطرون للخروج والبحث عن الطعام، لكن المأساة الأعظم تكمن في أن وجهتهم هي البيوت التي تم قصفها، يبحثون هناك بين الجثث عن بقايا طعام كان يحتفظ به هؤلاء الضحايا.

يقول صحافي من الرقة يتخفى تحت اسم «تيم رمضان» لصحيفة «الغارديان» البريطانية: «عندما تتوقف الغارات الجوية، يذهب شخص واحد من كل أسرة للبحث عن الطعام في المنازل التي قصفت وقتل أصحابها. في معظم الأحيان لا يجدون الطعام ولكن يعيدون أخبار الموتى، جنبًا إلى جنب مع بعض العناصر التي يمكن وضعها لاستخدامها مثل الشموع، وقطع من الخشب أو الأدوية».

<img src=”https://www.sasapost.com/wp-content/uploads/الرقة-طفل.jpg” data-attachment=”176230″>

طفل في الرقة (المصدر: رويترز).

يتناول المحاصرون في الرقة العشب الذي ينمو على جانب الطريق، يغلونه بالماء ثم يقومون بغمس الخبز المجفف به، طعام لا تقبله نفوسهم كما أطفالهم لكنهم مضطرون إليه، أما عن آلية إشعال النار في وقت فقد الجميع المقومات الأساسية من غاز وكهرباء، فهي تعتمد على إحراق المخلفات من ملابس قديمة وقطع الأثاث وأكياس النايلون، ويضيف «رمضان» عن تعامل تنظيم الدولة مع المدنيين: «أخبرونا منذ اليوم الأول للمعركة لا تتوقعوا منا أن نوفر لكم شيئًا لتأكلوه، فحياة المجاهدين الذين يدافعون عن المدينة أهم من حياتكم، وقد تتخلون عن المدينة لو سنحت لكم فرصة، إلا أن المجاهدين كرسوا حياتهم لقتال الصليبيين».

ويقول «رمضان» إنه يضطر: «للخروج بحثًا عن السيارات المتضررة ليأخذ منها البطاريات الصالحة للعمل لتشغيل الجهاز الذي يستخدمه للاتصال بالإنترنت، ومع ذلك يشعر بالذنب لسرقة البطاريات ويتمنى لو وجد الفرصة للتحدث إلى أصحاب السيارات وطلب الصفح منهم»، كما انهارت الخدمات الطبية تمامًا في المدينة، ففي أغسطس (آب) الماضي استهدفت طائرات التحالف الدولي وميليشيات (قسد) المستشفى الوطني في مدينة الرقة بالصواريخ والقذائف المدفعية، ففقد المدنيون المستشفى الوحيد الذي يقدم خدمات إسعافية مع انعدام الإمكانيات الطبية وفقدان الأدوية.

في البقاء أو النزوح.. خيار واحد هو «الموت»

«كان الوضع رهيبًا. لم تسمح لنا داعش بالمغادرة، ولم يكن لدينا طعام، ولا كهرباء، وكانت هناك أعداد كبيرة من أعضاء الشرطة الدينية، وكان القناصون يحاصروننا. وإذا ما أصابك عيار ناري من أحد هؤلاء، فليس أمامك سوى أن تموت في بيتك. لم يكن هناك أطباء»، هذا ما قالته «محمودة» لمنظمة العفو الدولية بعد أن نزحت من منطقة الدرعية الواقعة في مدينة الرقة.

غارات على الرقة – سوريا.

أما «أبي همام»، فقال لصحيفة «التايمز» البريطانية: «قتلت عائلة عمي كلها، وعدد أفرادها 11 شخصًا، عندما كانوا يختبئون في الطابق الأرضي لعمارة من ستة طوابق، ودمرتها غارة جوية»، ويوضح الرجل أنه تمكن من النزوح بعدما ضرب الطيران بئرًا كان يعتمد عليه من أجل الشرب، إذ حاول الهرب مرتين، «إلا أن تنظيم الدولة قبض علينا ووضعنا في السجن، حيث ضربنا وعذبنا، وفي هذه المرة كنا 60 شخصًا في بيت مهرب، لا يبعد إلا أمتارًا عن خط القتال، وكان علينا الزحف لنتجنب رصاص القناصة من الطرفين، حتى وصلنا إلى بر الأمان، وشعرت أنني ولدت من جديد»، حسب قوله.

يستميت «تنظيم الدولة» بمنع المدنيين من النزوح بغية استخدامهم كدروع بشرية، وهم يمتلكون وسائل ترهيب عدة لتحقيق ذلك، يقومون بزرع الألغام الأرضية والفخاخ المتفجرة على طول طرق المغادرة، إضافة إلى نقاط تفتيش تمنع الناس من النفاذ، ومن ينجح بالتسلل يكن مصيره القنص إذا اكتشف أمره، يقول مواطن من الرقة لـ«المدن» اللبناني: «يتعمدون وضع العربات غالبًا في الدكاكين ومداخل العمارات والأبنية والمساكن، فأصبحنا كمن يسكن فوق لغم سينفجر إذا ما تم استهداف المكان بقذيفة»، ويضيف محمد: «أصبحنا نهرب من حي إلى آخر، خوفًا من المفخخات، لكنهم يلاحقوننا بها، إلى أن استسلمنا لأقدارنا، فبتنا لا نعرف ما إذا كان يتوجب علينا الحذر من صواريخ السماء، أم من مفخخات الأرض؟».

تقول كبيرة المستشارين لمواجهة الأزمات في منظمة العفو الدولية «دوناتيلا روفيرا»: «إن مقاتلي الدولة الإسلامية، بتمركزهم في المناطق المدنية من الرقة واستخدامهم المدنيين كدروع بشرية، يضيفون جريمة جديدة إلى سجلهم الوحشي في خرق قوانين الحرب بصورة منهجية وصارخة».

وسبق أن أفشل الرفض الروسي محاولات لتجنب أن يكون مصير الرقة كمصير الموصل، فعندما وافق تنظيم الدولة على الخروج من المدينة باتجاه معاقل له في البادية السورية ودير الزور، هددت روسيا باستهداف مسلحي التنظيم الخارجين من المدينة.

ضحايا كثر.. لا يوجد مكان أسوأ من الرقة في العالم

تقدر الأمم المتحدة عدد المدنيين المحاصرين داخل الرقة بأنه يترواح بين 10 آلاف و50 ألفًا، وتقدر بعض المؤسسات الحقوقية المدنيين في الرقة بـ20 ألفًا، نصفهم من الأطفال.

مقاتل من (قسد).

حتى كتابة هذا التقرير، تظهر أرقام «المرصد السوري لحقوق الإنسان» أن عدد الضحايا في مدينة الرقة وريفها، منذ الخامس من يونيو (حزيران) الماضي حتى الآن وصل إلى 1064 بينهم 248 طفلًا و177 امرأة بالإضافة إلى إصابة مئات المواطنين بجراح متفاوتة الخطورة، بينما قتل 1206 عناصر من تنظيم الدولة بينهم قياديون محليون وقادة مجموعات، كما سقط 563 مقاتلًا من قوات عملية «غضب الفرات» من ضمنهم خمسة مقاتلين من الجنسيات الأمريكية والجورجية والبريطانية والتركية، فيما كان البقية من مقاتلي (قسد) حسب المرصد، لكن مصادر تقيم في الرقة قالت إن عدد القتلى أعلى بكثير من الأرقام المعلنة، خاصة أن العديد من الجثث تحت الأنقاض.

مواطن سوري يحاول رفض أنقاض منزله.

ويعود سبب زيادة الضحايا في الرقة إلى اضطرار المدنيين للتجمع في مكان واحد، فعدم توفر الطعام يدفعهم بشكل جماعي للبحث بين الفضلات عما يأكلونه، يوضح المستشار الخاص لمبعوث الأمم المتحدة لسوريا، يان إيغلاند إن: «الاحتياجات الإنسانية لآلاف المدنيين في مدينة الرقة هائلة ولا يمكن تصورها. في وقتٍ يحاصر نحو 20 ألف شخص في الرقة من قبل تنظيم «داعش» لاستخدامهم دروعًا بشرية»، مضيفًا في تصريح إعلامي بعد اجتماع مجموعة العمل المعنية بالوصول الإنساني في سوريا: «لا يمكن تصور حجم الاحتياجات، ونشعر بالقلق البالغ بشأن حماية المدنيين. يبدو أن نحو 20 ألف مدني يوجدون في منطقة صغيرة بالمدينة. لا أستطيع أن أتخيل وجود مكان أسوأ في العالم من هذه الأحياء الخمسة في المدينة».

«قسد» استولت على 90% من الرقة ودمرت 90% منها

«في الموت الجميع متساو، فالجثث المتعفنة للضحايا التي قتلها تنظيم الدولة ملقاة إلى جانب جثث مقاتليه الذين ماتوا بسبب الغارات الجوية التي يشنها التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة، وهي ملقاة في الشوارع؛ بسبب كثافة القتال لاستعادة آخر معقل للتنظيم في سوريا، ومن الخطورة بمكان المغامرة والخروج من البيت لسحبها من الشوارع»، هذا ما قاله مراسل صحيفة «التايمز»، ريتشارد سبنسر عن حال مدينة الرقة التي وصفت بأنها أبشع المعارك في سلسلة من حروب المدن التي شهدتها المنطقة هذا الصيف.

قوات من ميلشيا (قسد) في الرقة.

في منتصف يوليو (تموز) الماضي أطلقت ميليشات «قوات سوريا الديمقراطية» (قسد) التي تدعمها واشنطن وقوات التحالف الدولي عملية «غضب الفرات»، لاسترداد الرقة من «تنظيم الدولة» الذي سيطر عليها منذ العام 2014.

آخر الأخبار المتعلقة في المعركة، ذكرت في الساعات الأخيرة أن (قسد) أصبحت تسيطر على 90% من مساحة الرقة، وهي النسبة ذاتها لحجم الدمار الذي نال من الرقة، فكما يقول عضو مجلس المحافظة السابق المهندس «هديب شحادة»، لـ«المدن» اللبناني، أن: «نسبة الدمار في البنية التحتية تجاوزت 90 في المئة، أما الأبنية الخاصة ومساكن المدنيين فنسبة الدمار تتراوح بين 40 إلى 50 في المئة، والمعركة لم تنتهِ بعد، والدمار مُرشّحٌ للتصاعد، طالما تدار المعركة بهذه الوحشية».

لقد كثفت (قسد) والتحالف الدولي القصف على المدينة بمعدل 300 قذيفة يوميًا، وبكثافة نارية عشوائية غير مسبوقة بغية حسم المعركة التي تجاوزت يومها المئة، فالتكتيك العسكري الذي تتبعه (قسد) والتحالف الدولي: «هو الكثافة النارية، وتدمير الأبنية واحدًا تلو الآخر، لتنتهي بتدمير أحياء بأكملها، ومن ثم إعلان استعادتها، كما تُظهرُ المقاطع المصورة التي تعرضها (قسد)، دمارًا هائلًا ومخيفًا لحق بالأحياء والأسواق» حسب تقرير «المدن»، يقول مدير «المرصد السوري لحقوق الإنسان»، رامي عبد الرحمن، أنه: «نتيجة الضربات الجوية المكثفة للتحالف الدولي، انسحب تنظيم داعش من خمسة أحياء، على الأقل، في المدينة لتصبح 90% من مساحة المدينة تحت سيطرة قوات سوريا الديمقراطية».

طفل يتوسط نازحين من الرقة، ويحاول الحصول على طعام.

في مقابل وضع ميليشا (قسد)، يدرك مقاتلو تنظيم الدولة أنهم شارفوا على الهزيمة الساحقة، فحسب تقرير «المدن» السابق: «هم لن ينتصروا، ولن تأتي قوات (جيش الخلافة) لمساعدتهم، وقد استعطفوا قبل أسبوعين (الإخوة) في ولايتي الخير والفرات في نداءات متعددة لفك الحصار عنهم، وكذلك عبر إصدارات (وكالة أعماق) من دون جدوى»، ويضيف التقرير: «انتقل مقاتلو التنظيم نحو المرحلة الأخيرة؛ (الإثخان بالأعداء) وإيقاع أكبر الخسائر الممكنة في صفوفهم، وهم يرددون عبارتهم الشهيرة: (قتلانا بالجنة وقتلاهم بالنار والله مولانا ولا مولى لهم)».

كما تشارك قوات النظام السوري والروس في قصف المناطق الواقعة جنوب نهر الفرات، إذ تلقى قوات النظام ذخائر عنقودية محظورة دوليًا وكذلك قنابل غير موجهة على مناطق نزح لها المدنيون تقع بالقرب من نهر الفرات، تقول سيدة سورية تدعى «زهراء الملا»، فقدت أربعة من أقاربها في هجوم بالقنابل عنقودية وقع على «مخيم السبخة»، في 23 يوليو (تموز): «نعرف أنها كانت قنابل عنقودية لأنه لم يكن هناك انفجار كبير بمكان واحد؛ وإنما انفجارات عديدة غطت مساحة كبيرة جدًا. أشعلت الانفجارات النار في الخيم، ففقدنا كل شيء».

وتلخص كبيرة المستشارين لمواجهة الأزمات في منظمة العفو الدولية، دوناتيلا روفيرا، الوضع النهائي في الرقة بالقول: «إن الأخطار سوف تتفاقم مع وصول المعركة إلى مراحلها النهائية في وسط المدينة، ويمكن اتخاذ المزيد من التدابير، لا بل ينبغي اتخاذها، للحفاظ على حياة المدنيين المحاصرين وسط النزاع وتسهيل عبورهم الآمن للابتعاد عن أرض المعركة».

The post يوميات «أخطر مكان في العالم»: في الرقة السورية الأحياء «يسرقون قوت الشهداء»! appeared first on ساسة بوست.

لماذا يكره المتطرفون الفن؟ الموسيقى نموذجًا

Par مولود مدي

دأب الناس على حصر الفنون في الموسيقى والغناء فقط، لكن الفنون في الحقيقة تنقسم إلى ثلاثة أنوع وهي الفنون التشكيلية مثل الرسم والنحت، والفنون الصوتية مثل الموسيقى والغناء، والفنون الحركية مثل الرقص والباليه وغير ذلك، ولا نستطيع أن ننكر أن الفنون تشكّل جزءًا كبيرًا من حياة الإنسان ولم تدع أي مجال إلا ودخلت فيه سواء كان ماديًا أو روحيًا، والدليل أن هناك من يطلق على الفنون مسمّيات «لغة الروح» ولغة الشعور والباطن و«لغة الحدس»، المهم أن المتطرّف المسلم من جميع المذاهب لا يلتفت لهذه الأمور، لأنه نشأ على الاستخفاف بالحياة الإنسانية وإهمال مشاعر الإنسان، فالخطاب الديني الإسلامي سواء شيعة أم سنّة لا وجود للمسلم فيه أبدًا، إذ يتم فيه قهر خصوصية الفرد وإجباره على الذوبان القسري في الجماعة مثلما بيّنا ذلك في مقال سابق يحمل عنوان «كيف تأثر الفقه الإسلامي بالعقلية العربية البدوية»، العجيب أن حتى المتطرفين أصحاب الأصفار في مجال الفن خطاباتهم التكفيرية الإرهابية تقريرية جوفاء مملة تبعث على التثاؤب وتنقصها البلاغة والجاذبية ومحشوة بالرطانة والسماجة.

لو نقرأ تاريخ الفقه الإسلامي نتعجّب من الكم الهائل من التحريمات التي ما أنزل الله بها من سلطان، والمشكلة أن أغلبيتها جاءت من أهل التقليد، فالقاعدة الفقهية البسيطة تقول إن الأصل في الأشياء الإباحة، فإن لم يرد نص شرعي قطعي الدلالة حول تحريم الشيء فهو ليس بحرام، لكن على ما يبدو أن الكثير لم يعجبهم صرامة القرآن في التحريم ووضوحه واستحالة تأويل آيات التحريم وذهبوا وقالوا إن السنّة هي أيضًا مصدر التشريع، فوضعوا السنّة في صدام مع القرآن عوض أن تكون في وفاق معه، فالمفروض أن السنّة النبوية هي التطبيق العملي للقرآن، والاجتهاد البشري وكلاهما قابلان للنقد لأن التطبيق والاجتهاد هو جهد بشري، وبالتالي السنّة ليست كتابًا تشريعيًا موازيًا للقرآن، فالرسول نفسه ليس مشرّعًا، بل المشرع هو الله والمبلّغ هو الرسول عليه الصلاة والسلام، هذه السنّة وإلا لماذا يكفر البعض بأحاديث رضاعة الكبير وأمرت أن أقاتل الناس ويقول إنها ليست سنّة رغم بذل فقهاء الحديث جهدًا في إثبات صحّتها؟

المهم أن ثقافة التحريم والتكفير تنتشر في المجتمعات المعطّلة والمتخلّفة، مثلما ابتكر الفقهاء أكثر المعايير تشددًا وهي «سد الذرائع» فهذا المعيار يمنع تحرّك المسلم خشية كذا وكذا فيبقى جامدًا دون حركة إلى أن يأتي غيره ويتقدّم، كما أن سيادة ثقافة التحريم في مجتمعاتنا قتلت دون شك ملكة النقد وعقلية الإبداع، فسحقت وجدان الشاب المسلم وشطبت أي إحساس لديه بالفن والجمال والذوق الإبداعي ولهذا أصبح يميل إلى الفكر الظلامي والتكفيري فسهلت المهمّة على التنظيمات الإرهابية في تجنيد الشباب المسلم وخداعه بالجنّة عوض أن يبني جنّته على هذه الأرض.

مسألة الفنون أخذت شوطًا كبيرًا في مجال الفقه الإسلامي، وبالخصوص قضية الموسيقى، فتضاربت الآراء الفقهية بين المسلمين طوال القرون الخمسة الأولى، وأزعم أن التحريمات أتت لأسباب اجتماعية وثقافية أكثر منها دينية، لأن ظهور مسألة تحريم الموسيقى تزامنت مع توسّع الإمبراطورية الإسلامية ودخول الكثير من غير العرب إلى الإسلام فحملوا معهم ثقافاتهم، فعندما دخل الهنود في الإسلام أتوا بلعبة الشطرنج التي لم يعرفها العرب وأصبحوا من المولعين بهذه اللعبة، كما ساهم احتكاك العرب بالفرس بتأثر العرب بطريقة لباس الفرس وأصبحوا يقلّدونهم، وهذه الأمور بطبيعة الحال لم تكن خافية على الفقهاء المسلمين والمحافظين خاصة، فخافوا على الإسلام من الضياع والانقراض، وهذا خطأ كبير، فلم يسبق في التاريخ البشري أن تسبّبت ثقافة مجتمع بانقراض ديانة ما، لقد كان الأصل التركيز على تعزيز أسس الإسلام الصحيحة وتكييف الإسلام مع تلك الثقافة، وليس بالتضييق على المسلمين وفصلهم عن الواقع.

المهم أن التطرّف الفقهي والسلفي بالتحديد، استخدم نفس أساليب المتصوّفة في الترغيب والترهيب وهي اختراع الأحاديث ونسبتها للرسول من أجل تخويف الناس، لذلك يتجاهل الكثير من الناس أن من الأسباب التي أكثرت من الوضع والكذب على الرسول، انتشار الزهد والتصوّف والتقليد بين المسلمين، بحيث كان المتصوّفة والزاهدون يضعون الأحاديث في الترغيب والترهيب، حتى أصبح الإسلام دينًا إرهابيًا دون منازع، وزعموا أن هذه الأحاديث تحض الناس على الابتعاد عن المعاصي والمنكرات، وكانوا يضعون هذه الأحاديث احتسابًا للأجر عند الله! ففي كتاب (معرفة أنواع الحديث) لابن الصلاح يقول: «والواضعون للحديث أصناف، وأعظمهم ضررًا: قوم من المنسوبين إلى الزهد، وضعوا الحديث احتسابًا في ما زعموا، فتقبّل الناس موضوعاتهم، ثقة منهم بهم، وركونًا إليهم». فلا يختلف المحسوبون على الزهد والتصوف هنا، عن الذين اخترعوا الحديث لنصرة فقهائهم، أو نصرة السلاطين أو لتغليب آراء فقهية سواء كانت آراؤهم أم تعصّبًا لآراء شيوخهم، الكل في سلّة واحدة، فالكل يكذب على الرسول، ويقوّله ما لم يقل.

لن أناقش قضية الفنون من جهة شرعية لأنه سيتّهمني البعض بالتحيّز للآراء الفقهية المتضاربة في ما بينها أصلًا، لأن الفن في الحقيقة ليس له أي وجه شرعي، لكن بما أن الأدلّة العقلية تحتل حيّزًا من الشريعة وأن العقل هو مناط التكليف، فسنناقش القضيّة من وجهة نظر عقلية، فلنأخذ على سبيل المثال الموسيقى، نحن نعلم أن الموسيقى مصدرها الإنسان فهو الذي يصنعها بآلاته، فهي أثر لحني من التفاعل بين الإنسان والآلة، ونفس الشيء ينطبق على الإنسان فكلامه العادي يمكن أن يحمل لحنًا، فإذا حرّم الله الموسيقى فلماذا لم يحرّم أيضًا الكلام بما أنّهما من مصدر واحد؟ لقد تكلّم القرآن حول الصوت وضرب المثل بصوت الحمير واستقبحه فلماذا لم يستقبح أيضًا الموسيقى؟ لماذا عندما يحرّم الله شيئًا فإنه يسد جميع الطرق المؤدّية إليه، فلماذا لم يفصّل الله تحريمه للموسيقى؟ واكتفى باستنكار بعض الأصوات مع عدم تحريمها، إن وجود الاستقباح يعني تواجد الاستحسان أيضًا ومنه نفهم أن الله أراد بمثله حول صوت الحمار أن يقول لنا إن في الطبيعة توجد الكثير من الأصوات الحسنة ومنها الأصوات الموسيقية. ويمكن أن نسجّل ضحكة صفراء حول بعض ما يزعمونه وينسبون للرسول الحديث الذي يقول إن الرسول لم يحرّم كل الآلات الموسيقية، بل سمح بالدف، فكيف يعقل أن يسمح الرسول بالدف ويرفض الآلات الأخرى؟ وما حكم سماع الموسيقى التي يتم صناعتها بالحاسوب دون اللجوء إلى الآلات بواسطة الكثير من البرامج المتخصصة في ذلك؟ هل يوجد الذوق في التحريم أم التحريم هو من أجل مصلحة البشر؟ وهناك سبب مشهور عند الفقهاء جعلهم يحرّمون الموسيقى وهو قولهم إنها تلهي عن ذكر الله، فخرج علينا من يقول إن الموسيقى والقرآن لا يلتقيان في قلب واحد، وهذا قياس فاسد، فمنذ متى كان ضد القرآن هو الموسيقى؟ إن ضد القرآن هو اللاقرآن، وأزعم أنه هو المقصود بوصفه من طرف الله بلهو الحديث، ولهو الحديث هذا هو الذي يلهي عن القرآن ويدّعي الوحي والعصمة والقداسة والذي يبعد الناس عن اتباع القرآن ويجعله مهجورًا.

وفي الأخير الفنون والموسيقى كنموذج، تحريمها جاء لسبب اجتماعي ثقافي أكثر منه دينيًا فلو نعالج قضية الفنون بواسطة ما يسمّى فقه المقاصد الذي يقوم على حفظ المال والنفس والعرض فأين ضرر الموسيقى على العوامل الثلاثة السابقة؟ فإن قالوا إن الموسيقى تسهّل في نشر الفواحش والأعراض نقول إن لكل أمر مباح حدّه، فإذا زاد الشيء عن حدّه انقلب إلى ضدّه، وليست القاعدة صالحة على الموسيقى فقط، كما أن البحث العلمي يؤكّد أن ما من تحريم موجود في القرآن إلا وله سبب وجيه، فتحريم الخمر له سبب علمي، ولحم الخنزير كذلك وسائر التحريمات الأخرى، أما العرب في وقت الرسول فلم يكونوا على مستوى يسمح لهم بفهم أسلوب البحث العلمي لكي يفهموا علل التحريم، ولم يسمح لهم مستواهم العقلي بفهم علم البيولوجيا والطب وهندسة الجينات والقنابل النووية، وإلا لكانوا سبقونا إليها، فليأتِ المتطرّف والمتأسلم الذي يزايد على الناس في دينهم، وليعطنا سببًا علميًا على تحريمه للموسيقى والتي بيّن علم النفس الحديث تأثيرها الإيجابي على الإنسان، وقبل ذلك نريد القول الفصل في مسألة الحلال والحرام، فإذا كانت أحاديث تحريم الموسيقى صحيحة، فهل الرسول مشرّع إلى جانب الله؟ ألم يقل القرآن إن الرسول هو مبشّر ونذير؟ فمن سنصدّق؟ هل نكذّب القرآن ونصدّق الأحاديث المدوّنة بعد الرسول بمئتي سنة؟ نحن نفضل تصديق القرآن على أيّة حال فهو الحكم في كل شيء.

The post لماذا يكره المتطرفون الفن؟ الموسيقى نموذجًا appeared first on ساسة بوست.

ترامب يهدد كوريا الشمالية؟!

Par جمال غانم

بعد أن ألقى الرئيس الأمريكي دونالد ترامب خطابه أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة ذكر عددًا من النقاط وكان أهمها هجومه على الاتفاق النووي الإيراني، وتحذيره بتدمير كوريا الشمالية في حال استمرت كوريا بممارساتها، فجميعنا نعلم أن كوريا أطلقت صاروخًا بالستيًا مر فوق جزيرة هوكايرو اليابانية وسقط في المحيط الهادي دون أضرار أو إصابات.

طبعًا بالمقارنة مع أوباما فإن خطابات ترامب كانت أكثر عدائية تجاه نظام كوريا الشمالية بقيادة كيم جون أون، حيث إنه في أكثر من مرة هدد كوريا الشمالية برد عسكري بالإضافة إلى عدم استبعاده الحلول الدبلوماسية، لكن فعليًا ما تريده كوريا هو الاستمرار في الاختبارات النووية بحجة أنها وسيلة للدفاع عن نفسها أمام أي عدوان، والولايات المتحدة والدول الحليفة لها تريدها أن تتوقف حالًا، فإذًا إلى أين يسير الحل الدبلوماسي؟

الحل الدبلوماسي يحتاج لبعض التضحيات من قبل الطرفين، لأن كوريا وصلت إلى مرحلة متقدمة من الاختبارات الناجحة للصواريخ البالستية العابرة للقارات والتي لا شك أنها تستطيع الوصول إلى أراضي الولايات المتحدة الأمريكية، بالإضافة إلى تجاربها للقنبلة الهيدروجينية المدمرة. أما الحل العسكري الذي هدد فيه الرئيس الأمريكي دونالد ترامب فهو أكبر كارثية من الأول، فالبنتاجون يملك الخطط اللازمة لهذه الحرب النووية، وأيضًا احتمالية فوز الولايات المتحدة في الحرب كبيرة جدًا. لكن السؤال الذي أطرحه الآن، هل سيعوض تدمير كوريا الشمالية في نهاية الحرب حجم الخسائر الهائلة التي سوف تقع؟

لنكن واقعيين، لا توجد أي معاهدة سلام موقعة بين الطرفين منذ الحرب الأهلية الكورية في خمسينيات القرن الماضي، فمبدئيًا الحرب مستمرة للآن، وفي حال بدأت كوريا الشمالية  بهجوم مباغت فسوف تكون خلال ساعات قليلة الخسائر المادية والبشرية كارثية! مدفعيات كوريا الشمالية لن تتوقف أبدًا عن قصف كوريا الجنوبية وعاصمتها سول ولا أستبعد أيضًا نجاحهم في الدخول إلى أراضي كوريا الجنوبية، ماذا يحدث لاحقًا هو أمر يتعلق بالخبراء العسكريين وجنرالات الحرب، لكن الأمر الذي يستحق الاهتمام هو هل فعلًا سوف تنسحب كوريا وتعلن هزيمتها دون أي ردة فعل نووية؟ بلا شك هذا أمر جدًا مستبعد، فلا بد من إطلاق كوريا الشمالية سلاحها النووي تجاه كوريا الجنوبية وربما اليابان وربما أيضًا الولايات المتحدة الأمريكية.

قرأت قبل فترة تقريرًا يشير أنه في حالة نجاح عبور الصاروخ البالستي الأجواء الأمريكية فإن هناك احتمالية ضئيلة جدًا لإيقاف هذا الصاروخ، فهي عبارة عن محاولة إيقاف رصاصة برصاصة، بمعنى آخر نسبة نجاحها في صده ليست كبيرة! وفي حالة سقوط هذا الصاروخ في الأراضي الأمريكية فإن هذا بحد ذاته خسارة كبيرة للولايات المتحدة الأمريكية.

لا ننسى أيضًا أن الولايات الأمريكية سوف تعتمد على القوات البحرية والجوية، ولا شك أيضًا أنه سوف يكون لها تأثير كبير جدًا بنتيجة الحرب، لكن فعليًا وجود احتمالية ضرب أمريكا أو أي دولة أخرى بالنووي هو أمر كبير جدًا، وله أضرار كارثية فوق المتوقع حتى.

خاصة أن كوريا الجنوبية أصبحت الآن من القوى الاقتصادية الكبرى في العالم، فهذه الحرب سوف تجعلها برلين عام 1945 فإمكانية قصفها سهلة بالنسبة للسلاح الكوري الشمالي.

لكي لا أطيل، الخيار العسكري أمر صعب، وإن حدث فستكون نتائجه سيئة على الجهتين فقوات كوريا الشمالية قادرة على قصف سول وطوكيو، وربما تصل إلى نيويورك. البنتاجون الآن لديه كامل المعطيات والخبراء لحل مسألة الهجوم العسكري، لكن احتمالية نجاح الضربة النووية غير مستبعدة وهذه سوف تحدث أضرارًا بشرية بالملايين، وخسارة الطرفين بلا شك!

The post ترامب يهدد كوريا الشمالية؟! appeared first on ساسة بوست.

«الإندبندنت»: لماذا تصمت السعودية عن أزمة الروهينجا؟ الاقتصاد هو كلمة السر

Par فريق العمل

عندما فرّ مسلمو أقلية الروهينجا من الاضطهاد والذبح في بورما في العقود الماضية، وجد عشرات الآلاف منهم ملاذًا وملجأً في المملكة العربية السعودية. أما هذه المرة، فلم يقدم القادة المسلمون من الخليج العربي إلى باكستان سوى القليل من الإدانات والمساعدات الإنسانية الضرورية.

بحسب ما نقله تقرير نشرته صحيفة «الإندبندنت» البريطانية عن خبراء، فإنّ عدم وجود رد فعل أقوى من جانب الدول ذات الأغلبية المسلمة يرجع جزئيًا إلى مصالحهم التجارية المربحة فى جنوب شرق آسيا. يتعرض جزء كبير من الشرق الأوسط أيضًا للارتباك في ظل أزمة اللاجئين، التي أثارتها سنوات من الاضطرابات في سوريا والعراق واليمن وأفغانستان.

وقد فرّ أكثر من 500 ألف شخص – نصفهم تقريبًا من سكان الروهينجا المسلمين فى بورما – إلى بنجلاديش المجاورة خلال العام الماضى، معظمهم فى الشهر الماضى. ووصف رئيس لجنة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة الحملة العسكرية التي قام بها الجيش في بورما، وهجمات العصابات البوذية بأنها «نموذج مثالي للتطهير العرقي».

يوجد في السعودية حوالي 250 ألف شخص من البورميين الذين لجؤوا إلى المملكة في عهد الملك فيصل في الستينيات. وتعهدت المملكة بتقديم مساعدات قيمتها 15 مليون دولار إلى الروهينجا هذا الأسبوع.

مصالح النفط

وباعتبارها أكبر مصدر للنفط في العالم، تتنافس السعودية مع روسيا لتكون أكبر مورد للنفط الخام في الصين، ويتطلب توسيع نطاقها هناك مساعدة بورما، بحسب ما أورده التقرير.

يذكر أن خط الأنابيب الذي افتتح مؤخرًا عبر بورما، والمعروف أيضًا باسم بورما، يحمل النفط من الدول العربية والقوقاز إلى مقاطعة يونَّان غير الساحلية الصينية. يبدأ خط الأنابيب الذى يبلغ طوله 771 كيلومترًا من خليج البنغال في ولاية راكين بغرب بورما، حيث أجبر غالبية الروهينجا على الخروج.

في عام 2011، وقعّت شركة تابعة لشركة أرامكو السعودية العملاقة للنفط وشركة بتروتشاينا، وهي ذراع لشركة نيك الصينية المملوكة للدولة، اتفاقًا لإمداد مقاطعة يونَّان جنوب غرب الصين بحوالي 200 ألف برميل يوميًا من النفط الخام، أي أقل بقليل من نصف قدرة خط الأنابيب.

ونقل التقرير عن بو كونغ، وهو مسؤول بارز في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية: «يمكن للمرء أن يقول إنه من غير المرجح أن تعبر السعودية عن موقفها بشأن قضية الروهينجا، لأنها تعتمد في الواقع على الحكومة البورمية لتقديم الخدمات الأمنية لخط الأنابيب».

وبدأ تشغيل خط الأنابيب في أبريل (نيسان) الماضي بعد سنوات من التأخير. ويسمح هذا الخط للناقلات بتجاوز مضيق ملقا، مما يقلل من مدة الرحلات المعتادة بنحو سبعة أيام. خط أنابيب الغاز الطبيعي من حقل الغاز شوي في بورما يمتد جنبًا إلى جنب مع هذا الخط.

ونقل التقرير ما ذكره دانيال واغنر، مؤسس شركة الاستشارات Country Risk Solutions، من أن السعودية تمضي قدمًا في برنامجها الاقتصادي والسياسي في بورما وجنوب شرق آسيا، ومع ذلك لا تزال «تدعي أنها تتخذ موقفًا أخلاقيًا» من خلال استقبال اللاجئين في السابق وتقديم مساعدة مالية. وقال: «إن النقطة الهامة هى أن الغاز الطبيعى والنفط يتدفقان عبر ولاية راكين».

وكانت الدول ذات الأغلبية المسلمة قد قدمت مساعدات بشكل متزايد مع تزايد عدد اللاجئين في بنغلاديش. كما أمرت أذربيجان، التى يبدو أنها تصدر النفط الخام إلى الصين عبر خط أنابيب بورما، بإرسال 100 طن من المساعدات الإنسانية.

يذكر أن تركيا التي تتنافس مع السعودية لتكون مركز النفوذ في العالم الإسلامي، قد جمعت ملايين الوجبات للاجئين في بنغلاديش، وتعهدت بإقامة مخيم للاجئين هناك. وقدمت أيضًا الملابس، وهي جزء من أكثر من 150 طنًا من المساعدات الإنسانية المقدمة عمومًا.

وقد أرسلت إيران، المنافس الإقليمى للسعودية، 40 طنًا على الأقل من المساعدات. فيما وجه المرشد الأعلى الإيرانى، آية الله علي خامنئي، مؤخرًا انتقادات للدول الإسلامية الأخرى التي لديها مصالح تجارية في بورما، وحثّها على زيادة الضغط على الحكومة هناك.

اقرأ أيضًا: الروهينجا ليسوا وحدهم.. قصص أقليات مسلمة أخرى تعرضت إلى التنكيل والإبادة

احتجاجات وإدانات

وقد أثارت صور من القرى الإسلامية المحترقة في بورما، وصور الفارين إلى بنغلاديش من النساء والأطفال وكبار السن، أثارت احتجاجات في العديد من البلدان الإسلامية. أحد هذه الاحتجاجات المنددة بالوضع في بورما كان خرج في إندونيسيا، التي تعمل على تعزيز التجارة الثنائية مع بورما لتصل إلى مليار دولار سنويًا.

وفى مدينة كراتشي الكبرى في باكستان، احتج عشرات الآلاف. وحث النائب البرلماني، فرحات الله بابار، من حزب الشعب الباكستانى حكومته على تعليق تنفيذ اتفاقات الدفاع، التي تقدر بمئات الملايين من الدولارات مع ميانمار أو على الأقل على إبطاء تنفيذها.

ونقلت وكالة أسوشيتد برس الأمريكية عن بابار قوله إن مسؤولًا رد على طلبه قائلًا إن باكستان تضغط على بورما عبر القنوات الدبلوماسية لوقف العنف. وقال بابار: «إن باكستان يجب ألا ينظر إليها على أنها تساند نظامًا يستخدم الأسلحة ضد شعبه»، رافضًا الإفصاح عن تفاصيل اتفاقيات الدفاع.

وذكر تقرير صادر عن شركة IHS Jane’s في فبراير (شباط) الماضي، أن بورما اشترت قبل عامين 16 طائرة من طراز JF-17 Thunder، اشترك في تطويرها كل من باكستان والصين. وذكرت مجلة الدفاع الأسبوعية أن بورما تجري حاليًا مفاوضات متقدمة مع باكستان من أجل الحصول على رخصة لإنتاج الجيل الثالث من طائرات JF-17 Thunder.

منظمة التعاون الإسلامي التي تضم 57 دولة كانت قد عقدت جلسة طارئة على هامش الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك هذا الأسبوع لبحث الأزمة.

وقد أصدرت المنظمة التى تتخذ من السعودية مقرًا لها، بيانًا مطولًا في وقت سابق من هذا الشهر أعربت فيه عن «قلقها العميق» إزاء نزوح الروهينجا. ولكن ما لم تتخذ الدول الأعضاء إجراءات أكثر صرامة من تلقاء نفسها، لا تستطيع منظمة المؤتمر الإسلامي سوى الضغط على حكومة بورما.

وقال جاسون فون ميدينج، المتخصص في شئون الكوارث في جامعة نيوكاسل في أستراليا، إن الخلافات الدينية ليست السبب الوحيد لإجبار أقلية الروهينجا على الخروج.

وقال إن الحكومة فى بورما خصصت 3 ملايين فدان في ولاية راكين لتنمية الموارد المعدنية الغنية بالمنطقة. وقد احتج المزارعون والمجموعات الضعيفة من الأقليات في الولاية على مثل هذه المخططات، ووصفوها بأنها انتزاع للأراضي، وأنهم لا يحصلون سوى على تعويضات قليلة، وقد لا يحصلون على تعويضات.

The post «الإندبندنت»: لماذا تصمت السعودية عن أزمة الروهينجا؟ الاقتصاد هو كلمة السر appeared first on ساسة بوست.

بين البسملة وطباعة النقود.. كيف حال الوعي في المجتمع الجزائري؟

Par زعطوط صديق

تُشكل المواضيع المطروحة للنّقاش في مجتمع ما وطريقة تفاعله معها معيارًا مهمًا لتحديد درجة الوعي في ذلك المجتمع، فكما يقول إلينور روزفلت: العقول الصغيرة تناقش الأشخاص والعقول المتوسّطة تناقش الأحداث والعقول الكبيرة تناقش الأفكار، سنرى في هذا المقال كيف تفاعل الجزائريّون مع قرارين مهمّين طُرِحا الأسبوعين الفارطين، ليُكوّن القارئ لمحة عن حال الوعي في المجتمع الجزائريّ.

ما هما القراران وكيف تفاعل الجزائريون؟

البعض يريد استغلال الأيديولوجيا للتغطية على البيداغوجيا التي هي أساس التعليم.

وزيرة التعليم نورية بن غبريت.

ربما لا يوجد جزائري لم يسمع عن موضوع حذف البسملة من الكتب المدرسية، فلم تكد تخلو وسيلة إعلامية ومواقع التواصل الاجتماعي وحتى المقاهي من النقاشات حول الموضوع، وكان حذف البسملة قرارًا اتخذته وزارة التربية خلال طبعها لكتب الجيل الثاني من الإصلاحات التي أقرّتها وزيرة التربية نورية بن غبريت، أسال هذا الموضوع الكثير من الحبر وتحدث فيه العام والخاص بين مؤيد ومعارض للقرار ودارت رحى النقاش في جميع الوسائل الإعلامية بدون استثناء، وامتلأت البلاتوهات بالمفتشين التربويين والبيداغوجيين والمدافعين عن الهوية الوطنية وممثلين عن جمعية العلماء المسلمين بدءًا برئيسها الدّكتور عبد الرزاق قسوم الذي نظّم ندوة صحفية حول الموضوع وكذلك فعلت الوزيرة دفاعًا عن نفسها.

 خلال الأسبوع نفسه صدر قرار آخر مهم من الحكومة الجزائرية الجديدة برئاسة أويحيى يقضي بتعديل قانون النقد والقرض، ليسمح لبنك الجزائر بإقراض الخزينة العمومية مباشرة، لتمكينها من تمويل العجز في ميزانية الدولة، وتمويل الديون العمومية الداخلية، ومنح موارد للصندوق الوطني للاستثمار، وهو ما يعني أن البنك المركزي سيقوم بطباعة النقود لمصلحة الحكومة لسد العجز، ربما لم ينل هذا الموضوع عُشْر ما ناله موضوع حذف البسملة، ولم تُثر فيه إلا القليل من النقاشات المتناثرة بين وسائل الإعلام.

أيّهما أخطر؟

يزعم المدافعون عن البسملة (وأنا منهم) أنّ هذا القرار هو مقدمة لمشروع تحمله وزيرة التربية والتعليم يُخفي في طياته علمنة للمناهج التربوية الجزائرية بحيث سيكون القادم بعد حذف البسملة هو حذف الأحاديث النبوية من الكتب يتبعه حذف آيات وسور القرآن الكريم، ليصبح الطفل الجزائري رهينة أيدٍ تبطش بهويته ويترعرع بعيدًا عن مقومات الدين الإسلامي، حتى وإن كان الأمر كذلك فإن حذف البسملة ليس من أعمدة هذا المشروع الذي علينا أن نوجه كل هذه السهام إليه، بل الأَوْلى هو النبش عن البرنامج الحقيقي المتغلغل في المناهج وبسطه للمجتمع والتحذير منه، عوض أخذ وضعية الدفاع في كل مرة.

بالنظر من زاوية أخرى فإن حذف البسملة كفعل معزول ليس له كلُّ هذا التأثير على الهوية للطفل، كيف وأول درس في كتب التربية الإسلامية هو البسملة. أما الهوية الإسلامية للمجتمع فهي تُضرب بما هو أعنف من ذلك بكثير وبطرق ملتوية تخلط الحق بالباطل بحيث يصعب إدراكها على العوام (سنتطرق لذلك في موضوع لاحق)، ربما أهونها هو حذف البسملة من بعض الكتب المدرسية.

ولكنْ ماذا عن طباعة النقود؟

لم يعد باستطاعتنا دفع أجور العمال لشهر نوفمبر.

وزير الحكومة أحمد أويحيى.

تعاني الجزائر منذ ما يزيد عن ثلاث سنوات من عجز كبير ومتزايد في الميزانية بعد الانهيار الكبير لأسعار البترول في الأسواق العالمية والمعلوم عن الجزائر أن ما يزيد عن 95% من صادراتها هي في مجال المحروقات، أدى هذا العجز إلى هبوط حاد في احتياطي النقد الأجنبي للجزائر وصل إلى 100 مليار دولار خلال ثلاث سنوات وبقي ما يماثلها، فيما نفد صندوق ضبط الإيرادات كلية في شهر فبراير الماضي حسبما صرح به وزير الحكومة خلال عرض برنامجه في قبة البرلمان.

هذه التكلفة الكبيرة في الانهيار تحملها المواطن البسيط في كل الأحوال، فهو الذي كان عليه مواجهة تبعات قانون المالية لسنة 2016 وكذلك قانون المالية لسنة 2017، الذي حمل معه زيادات معتبرة في أسعار البنزين والكهرباء وهو ما سبب بدوره ارتفاعًا في تكاليف المعيشة كالنقل العمومي والمواد الغذائية، وأمام هذا التسونامي اضطرت الحكومة إلى تخفيض الإنفاق العام لعامين متتالين 6 في المئة سنة 2016، و14 في المئة سنة 2017، وتم الضغط بشكل كبير على ميزانية التجهيز التي انخفضت بنسبة 16 في المئة سنة 2016، إضافة إلى تعليق وإلغاء العديد من المشاريع منها مشاريع البنى التحتية كالطرقات، الترامواي، والعديد من المستشفيات والسكنات، ولم يتوقف الأمر هنا بل تم اتخاذ قرار بوقف عمليات التوظيف في الوظيف العمومي والقطاع الحكومي، وتفعيل عملية الإحالة على التقاعد بعد سن 60، ومع ذلك فقد تم تسجيل عجز في الموازنة قدره 8 في المئة هذه السنة، كل هذه الإجراءات لم تمنع شبح التضخم على المواطن فقد بلغ التضخم 7 في المئة نهاية شهر أبريل بعدما كان 4.8 في المئة العام الماضي. (مع العلم أن هذه الأرقام صادرة عن مراكز الإحصاء الحكومية).

الجزائر صمدت ثلاث سنوات خلال الأزمة بفضل حنكة رئيس الجمهورية.

وزير الحكومة أحمد أويحيى.

لم يمنع هذا الواقع المر وهذه الوضعية الكارثية للاقتصاد أن يطل علينا رئيس الحكومة الجديد القديم، أحمد أويحيى بقرار أكثر منه سوءًا وهو تعديل قانون النقد ليسمح بطباعة النقود، وحتى نُبسط الأمر فإن عملية طباعة النقود لها ضوابط وهي أنْ يُقابل كلّ وحدة نقدية تطبع رصيدٌ من الذهب أو النقد الأجنبي، أو سلع وخدمات تم إنتاجها في المجتمع، وكل ذلك لا يوجد في حالة الجزائر، وهو ما يُنبئ بدخول الجزائر في دوامة من التضخم على الشاكلة الفنزويلية، وانهيار تام للعملة يصاحبه انهيار القدرة الشرائية.

أيُّ القرارين صعب الاستدراك؟

لقد أتى قرار بن غبريت بحذف البسملة بمفعول عكسي تمامًا لما أرادته، فقد حمل القرار الكثير من الأولياء على كتابة البسملة بخط أيديهم في الكتب، وقد كان الكثير منهم لا يدرك وجودها من عدمه أصلًا.

أما بالنسبة لقرار طبع النقود فهو أكثر خطورة وطريقة الاستدراك الوحيدة هي إرفاقه بإصلاحات هيكلية للاقتصاد منها: إصلاح شامل للمنظومة المصرفية حتى تسترجع الكفاءة لاحتواء الموارد الموجودة في السوق، والاحتواء الضريبي والمالي للقطاع غير المهيكل (السوق الموازية)، وإرجاع القيمة في الأسواق والممارسات التجارية وهذا يأتي عن طريق إصلاح هيكلي متوسط المدى لسياسات الدعم. يشترط فيه من ناحية النجاعة الاقتصادية، القيام باستدراك اقتصادي يعيد للاقتصاد نجاعته (المقابل الاقتصادي الحقيقي) أي ضخ موارد اقتصادية حقيقية وفعلية في العجلة الاقتصادية، ويكون في نفس الوقت مع عملية التمويل هذه. وهذا الذي لا يبدو في نية الحكومة.

أنّى للطفل الجائع أن يفهم حديثًا عن الهوية؟

تنُمّ الحملة من طرف المجتمع على حذف البسملة عن وعي اجتماعي فيما يخص الهوية الوطنية، ولكن في الجهة المقابلة غياب تام للوعي الاقتصادي وتسيير الأولويات بحيث كان من الواجب القيام بحملة أكبر بعشرة أضعاف منها على قرار طباعة النقود.

قد يحتاج مشروع علمنة قطاع التربية لعشر سنوات حتى يكتمل ومثلها حتى تظهر آثاره في المجتمع، بينما قرار طباعة النقود فسنصدم بتبعاته بعد عامين على أقصى تقدير، حين ندخل في عملية تضخم متواصلة وتصبح النقود في الأيدي مجرد أوراق، عندها ستتخلى الدولة عن بناء المؤسسات التعليمية وعن دعم القطاع المدرسي في النقل والغذاء والتدفئة وغيرها، ويصبح الأستاذ في بحث عن مدخول آخر يكفيه للعيش، فيدركه التقصير تجاه أمانة التعليم، ولا يستطيع الأولياء دفع ثمن الكتب سواء بالبسملة أو بدونها.

سيتوجب علينا عندئذ خوض معركة اقتصادية تسبق معركة الهوية، ولكن قبل المعركتين فهناك معركة كبرى علينا خوضها الآن وهي معركة الوعي.

The post بين البسملة وطباعة النقود.. كيف حال الوعي في المجتمع الجزائري؟ appeared first on ساسة بوست.

التجاري وفا بنك.. غزو مالي لأفريقا له أبعاد دبلوماسية اقتصادية

Par مصطفى خياطي

منذ فجر الاستقلال، عرفت المنظومة البنكية بالمغرب تطورًا كبيرًا،خصوصًا فيما يتعلق  باستراتيجيات التدبير المثمثلة عمومًا في ميكانيزم TOP MANAGEMENT، هدا التطور في المجال المالي والمصرفي لعب دورًا حيويًا في إعادة هيكلة الاقتصاد المغربي وتوجيهه بشكل يتماشى والمتغيرات السوسيواقتصادية الدولية.

تتكون المنظومة البنكية المغربية من 16 مؤسسة مالية، ما زالت تعرف حضور الرأسمال الأجنبي بها، وخاصة رأسمال فرنسا، الذي يوجد في عدة  مؤسسات بنكية مغربية وهي الشركة العامة للبنوك (Société Générale) والبنك المغربي للتجارة والصناعة  (BMCI)  ومصرف المغرب (Crédit du Maroc) هدا التنوع ساهم نوعًا ما في إغناء  المنافسة بين البنوك في السوق الوطنية، خصوصًا مع تواجد قطبين مؤهلين بشكل محترف للعب دور الريادة وهما  البنك الشعبي والتجاري وفا بنك، هذا الأخير سيشكل موضوع طرحنا الحالي كونه يقود السوق المالية المغربية على المستوى  القاري.

تأسس التجاري وفا بنك (AWB) بعد اندماج البنكين المغربيين البنك التجاري المغربي وبنك الوفاء سنة 2003، صفقة كانت جد مهمة على عدة مستويات، وهذا ما مكن من خلق كيان بنكي قوي استطاع ازاحة المنافسة الاجنبية في السوق الوطنية، واليوم يعتبر أقوى بنك بالمغرب.

بلغة الأرقام صافي الدخل المصرفى لـ«التجارى وفا بنك» فى نهاية عام 2016 بلغ 1.9 مليار دولار، وصافى الربح المجمع 560 مليون دولار، وصافى الدخل، حصة المجموعة نحو 471 مليون دولار، خلال هذا المقال سنتطرق لدور النظام البنكي بأفريقيا وسنركز  في مقالنا هذا على استراتيجية مجموعة التجاري  وفا بنك بأفريقيا، باعتباره متزعمًا للسوق المالية المغربية وأكبر مجموعة بنكية ومالية في منطقة المغرب العربي والثالثة على المستوى الأفريقي، وسنحاول أيضًا التطرق للأبعاد الدبلوماسية والاقتصادية  لهذا الانفتاح بقارة أفريقيا.

التموقع الاستراتيجي للتجاري وفا بنك بالقارة الأفريقية

صفقة  500 مليون دولار أو باركليز بي إل سي

استطاعت المجموعة البنكية المغربية (AWB) مؤخرًا  الحصول على 100% من رأسمال (باركليز بنك مصر)، لتعزز بذلك حضورها بأفريقيا بشكل أكبر، بعد إتمام عملية اقتناء %100  من رأسمال باركليز  أصبح لها تواجد بـ 26 بلدا على الصعيد الدولي، الدخول للسوق المصرية أمر جد مهم للمجموعة من أجل الانفتاح على أفريقيا الشرقية، السوق المالي المصري واعدة  جدًا خصوصًا مع تواجد عدد كبير من  المصريين بالخارج والمغرب سيقوم بنقل خبرته في هذا المجال من المعاملات لمصر.

الاستحواذ على كوجي بنك الرواندي

بعد الجولة الدبلوماسية للملك محمد الساس برواندا، وقع المغرب على مجموعة من الاتفاقيات الاستراتيجية في عدة مجالات، وكان أهمها، دخول مجموعة التجاري وفا بنك  في شخص مديرها التنفيذي، السيد محمد الكثاني باعتباره شريكًا في مؤسسة مالية رواندية كبيرة وهي «كوجي بنك» والتي تدير  أصولا تصل  قيمتها لحوالي  178  مليار فرنك رواندي (ما يقارب 219 مليون دولار)، كما أن بنوكًا مغربية أخرى أحدث استثمارات مهمة، كمجموعة البنك الشعبي التي أحدث مؤسسة للقروض الصغرى وصندوق استثماري.

مذكرة التفاهم.. Sumitomo  Corporation – Attijariwafa Bank

من اجل زياد التوسع والتغلغل بأفريقيا قامت مجموعة التجاري وفا بنك مؤخرا بالتوقيع على مذكرة التفاهم مع العملاق الياباني سوميتو كوربورايشن يوروب ليميتد،حيث اتفق  من خلالها الطرفان على تطوير شراكة موسعة، تروم النهوض بالتعاون بين المجموعتين في قطاعات عدة كصناعة السيارات ومشاريع البنيات التحتية والصناعات البيتروكيماوية والمناجم والفلاحة والزراعة، في أفريقيا.

ولوج السوق المالي النيجيري- Marché Financier

إن انفتاح مجموعة التجاري وفا بنك على السوق النيجيرية الواعدة باعتبارها قطبًا ماليًا له وزن كبير على المستوى القاري، والتي تعد من أكبر القوى المالية سيفتح آفاقا استثمارية  ضخمة، بعد توقيع مذكرة تفاهم مع البنك النيجيري «البنك المتحد لأفريقيا» في إطار استراتيجية رابح-رابح، العملية تتمركز حول مواكبة نشاط الأطراف التجارية والاستثمارية الأفريقية والدولية، والاطلاع على مشاريع التنمية وقيادة مشاريع مستقبلية من اجل تطوير القارة.

صفقة الاستفادة المتبادلة.. التجاري وفا بنك -القرض الفلاحي الفرنسي

تمكنت مجموعة التجاري وفا بنك من الاستحواد على خمسة بنوك أفريقية دفعة واحدة وذالك في صفقة سرية مع القرض الفلاحي الفرنسي، هده الصفقة تروم تخلي التجاري وفا بنك للبنك الفرنسي على اسهمه في مؤسستين ماليتين بالمغرب. 

الاتفاقية الاسثثمارية بين المغرب-وفرنسا تتيح للتجاري وفا بنك الاستحواذ على:

%81 من رأسمال القرض الكونغولي

%51 من رأسمال الشركة الإيفوارية للبنوك

%65 من رأسمال الشركة الكاميرونية للبنوك

%59  من رأسمال الاتحاد الغابوني للبنوك

%95 في من رأسمال بنك القرض السنغالي

وتشير الإحصاءات الرسمية أن  حجم العملية التجارية بين الطرفين تقارب حوالي 250 مليون يورو أي ما يعادل  2.8 مليار درهم، العملية لم تكن سهلة أبدًا، لكن وفقًا للاستراتجية المستقبيلية للمؤسستين الماليتين «فالتجاري وفا بنك» تريد الاستثمار في أفريقيا و«كريدي أكريكول» تريد الاستثمار بالمغرب، وهو ما أعطى للعقد صفة الاستفادة المتبادلة.

غزو التجاري وفا بنك لقارة أفريقيا، لم يأت وليد الصدفة وإنما  ثمارًا لعمل طويل جسدته استراتيجيات محكمة للمجموعة وعلى رأسها الرأسمال البشري العالي  (Capital Immatériel)، الانفتاح على السوق الأفريقية من شأنه أن يعزز مكانة المغرب الاقتصادية  بالقارة، التوغل بأفريقيا جاء تزامنًا مع توجيه المغرب لبوصلته تجاه هذه السوق الواعدة وهذا ما سيكون له آثار كبيرة على المستوى الدبلوماسي والاقتصادي.

 الأبعاد الدبلوماسية والاقتصادية للانفتاح المالي للبنك على أفريقيا

سياسة المجموعة  البنكية المغربية «التجاري وفا بنك» هاته تجد نفسها في الاستراتيجة المغربية، القائمة على ضرورة توطيد العلاقات بين البلدان الأفريقية، وعلى التعاون جنوب- جنوب والاندماج الأفريقي، عبر دمج الاقتصاديات الأفريقية بمساهمة منعشين ومستثمرين  كبار خواص سنستعرض فيما يلي بعض  مكامن هذه الأبعاد.

تسهيل المأمورية على رجال الأعمال – Monde de Business

التوسع الاستتماري للبنوك المغربية في أفريقيا سيلعب دورًا جد مهم في تسهيل مأمورية رجال الأعمال المغاربة في دخول أسواق القارة السمراء عن طريق توفير مؤسسات تمويلية يعرفونها وتعرفهم، ودالك بتقديم خدمات متخصصة في مجال الاستشارات المالية، وتمويل المشاريع وهيكلة القروض  للوفاء باحتياجات مشاريع البنية التحتية والمشاريع الصناعية والتجارية المختلفة بأفريقيا.

نشر الثقافة المالية والمصرفية- Culture Bancaire 

من المعلوم أن نسبة الانتفتاح على الأبناك في أفريقيا، ضئيلة جدًا، ولذلك فالمغرب عن طريق أبناكه ذات التجربة
والخبرة، سيقوم بتغيير العقليات في أفريقيا وجعل سكانها أكثر مرونة مع مجال المال والمصارف، ذلك أن نشر الوعي الصحيح على المنتجات والخدمات المالية المتوافرة سيمكن من تعزيز استخدام المواطن لهذه الخدمات على الشكل الأمثل والآمن، كما سيمكن من تعزيز العادات الذكية لإدارة الممتلكات الشخصية والادخار واتخاذ القرارات السليمة من خلال ما يقدمه البنك من خدمات متنوعة.

الدبلوماسية الاقتصادية – Diplomatie Economique

حققت الدبلوماسية الاقتصادية المغربية نجاحات مبهرة خصوصًا بعد الزيارات التي قادها جلالة الملك محمد السادس لكل من  رواندا، والغابون، والسنغال، وإثيوبيا، ومدغشقر، وتنزانيا، ونيجيريا، وكرست حقيقة لا غبار عليها كون المغرب المستثمر الأول في غرب القارة، والثاني بالنسبة لعموم أفريقيا. هذه الزيارات  توجت بمجموعة من الاتفاقيات والمشاريع شملت مختلف القطاعات الحيوية، وعلى رأسها ياتي المجال المالي المصرفي تحث قياد عدة بنوك مغربية على رأسها التجاري وفا بنك وهذا ما سيمكن من نمذجة العلاقات الاقتصادية في أفريقيا بشكل عام.

التعاون جنوب-جنوب – Coopération Sud-Sud

الانفتاح الكبير للأبناك المغربية على القارة السمراء سيلعب دورًا جد مهم في إعادة صياغة العلاقات بين الرباط وجل العواصم الأفريقية، فوجود قطب مالي كبير سيساهم في بلورة جل القضاية السياسية والدبلوماسية بين البلدان الأفريقية لقيادة مشاريع تنموية في الأفق بشكل يتماشى وتطلعات القارة.

تعتبر الأنظمة المصرفية من أهم اختراعات المجتمعات الذكية، وذلك للدور المحوري الذي تضطلع به في المنظومة الاقتصادية، فمن خلال دورها الوساطي بين المودعين الذين يشكلون جانب عرض الأموال في النظام المصرفي والمقترضين الذين يشكلون جانب الطلب على هذه الأموال، يمثل النظام المصرفي ميكانيكية هامة لجمع المدخرات وتحويلها إلى استثمارات إلى جانب عملها على جذب الاستثمارات الأجنبية (IDE) وتوجيهها لتمويل المشاريع  الأكثر كفاءة وإنتاجية وربحية، وقد ساعد هذا الدور المهم على فصل قرار الادخار عن قرار الاستثمار، باختصار القطاع المالي يساهم بطريقة فعالة في عملية التنمية الاقتصادية بشكل شمولي.

إن توغل الأبناك المغربية  وعلى رأسها التجاري وفا بنك بأفريقيا جعلها تتغلب على نظيرتها الفرنسية عمليًا، حيث حلت محلها تدريجيًا، وهدا ما أقلق الرأي العام في فرنسا، البنوك المغربية أبانت على قدرة فائقة في ولوج أسواق أفريقيا  وفرض نفسها من خلال سياسة توسعية محكمة تقوم على فتح مجموعة كبيرة من الوكالات المصرفية، وتقريب خدماتها لأكبر عدد من الزبائن الأفارقة خصوصًا أنهم  يعانون من ضعف الخدمات المصرفية.

الانفتاح الكبير على أفريقيا سيلعب دورًا مهمًا في إعادة إحياء العلاقات المغربية-الأفريقية وتنشيطها أكثر مما سيخدم العلاقات الدبلوماسية المغربية مستقبلا مما سيجعل لأفريقيا وزنًا داخل المنظومة الدولية نظرًا للدور الريادي الذي سيلعبه المغرب بكل مكوناته،لكن وجب تعزيز الحضور بشكل أكبر والاستفادة من تجربة التجاري وفا بنك بأفريقيا للتموقع بشكل أكبر في رحاب القارة وقيادة مشاريع المستقبل.

The post التجاري وفا بنك.. غزو مالي لأفريقا له أبعاد دبلوماسية اقتصادية appeared first on ساسة بوست.

«الجزائر تقرأ».. ثورة في عالم النشر

Par الطيب صياد

حين نتذكر أن أمرًا ما يجب علينا فعله في أقرب وقت ودون أي تردد فذلك يعني أنه مهمّ لا يمكن تفويته أو التغافل عنه، هذا بالضبط ما ينطبق على ممارسة القراءة في ديننا الإسلامي الحنيف، لم يوح إلى رسول الله شيء ولا ألْقي عليه كلام من السماء قبل هذه الكلمة العظيمة «اقْرأْ» كررها عليه أمين الوحي جبريل ثلاثًا حتى يبنى عليها أساس الحياة كلها، إنها القراءة، أول واجب على الإنسان!

من وحي هذه الرسالة الباهرة، كانت مبادرة ثلّة من الشباب الجزائريين حين أسّسوا دار نشر بمعايير عصرية ترفض التقليد وتأبى ذلك الجمود القديم الذي كسا عملية النشر في بلادنا، وخلال وقت قصير من إطلاق هذه اللّمّة الشبابية الرائعة توالتْ التفاعلات والمتابعات لأعمال هذه الدار الناشئة التي حملت اسمًا جميلا هو «الجزائر تقرأ».

أجلْ، إنها دار نشر ولدت بوسائل محدودة لكن بإرادة غير محدودة، كانت الفكرة المشْرقة هي حادي الأرواح إلى عالم القراءة، وعلى صفحات الفيسبوك بات الاستقطاب الشبابيّ ينزع إلى كلّ ما تنشره هذه الدار التي وجدوا فيها مسكنًا لهم وبيتًا آهلا بما كانوا يفتقدونه من قبل في دور النشر التقليدية، وقد كان العامل الوحيد الذي أحدث التغيير في هذه التجربة هو عامل «التواصل» بين جهة النشر وبين القارئ، وهذا العنصر هو أهمّ محرّك لعملية القراءة بين مختلف الطبقات، لأنه إذا كانت وظيفة دور النشر هي مجرد الطباعة وتصفيف الكتب في الرفوف فهذا لن يكون له أي تأثير في القارئ الذي يتطلّب استثارةً نوعية حتى يتعرف على جديد المطبوعات ومن ناحية أخرى حتى يعرف الناشر ما يطلب القارئ، فعملية التواصل تتضمن ركنين أساسيين:

1- تعريف القارئ بجديد النشر والطباعة.

2- معرفة ما يطلبه القارئ من كتب.

لذا؛ لمست من خلال متابعتي للتفاعل اليومي في صفحة «الجزائر تقرأ» وحتى من خلال مجموعتها؛ لمست أن تجربة هذه الدار قد أحدثت متنفّسًا كبيرًا للشباب القارئ بصفة خاصة وللقراء الجزائريين بصفة عامة يطلبون فيه ما يريدونه من كتب قديمة أو جديدة، ويتابعون فيه جديد أعمال الكاتب الذي يحبّونه، ويتعرّفون على الأقلام الشبابية التي دخلت عالم الكتابات الروائية أو الشعرية أو القصصية، ويستفيدون من برامج ثقافية مهمة وممتعة كعملية «تبادل الكتب» التي شهدتْ نسخًا عديدة منه عبر كثير من ولايات الوطن، ويشاركون في مسابقات كتابية أو مسابقات قراءة مصغرة، وستكون هناك حسب مخطط «الجزائر تقرأ» تنظيم لملتقيات ثقافية تفاعلية يشارك فيها القرّاء الشباب ويتكلمون في قضاياهم ويناقشون مشاكل تخصّ الكتابات الشابّة وعملية توزيع ونشر الكتب وغيرها من القضايا.

هذه التجربة الرائدة -بكل معنى الكلمة- هي تحدّ فعليّ وثورة حقيقية في عالم النشر في جزائرنا، خاصة حين ندرك أنها وجدت بسواعد مجموعة طيبة من الشباب لا يتلقّون من الدعم إلا الشيء القليل.

وخلال كتابتي لهذه التدوينة؛ يحضّر القائمون على هذه الدار مجموعة عناوين جديدة معدّة للنشر ستكون حاضرةً في الطبعة القادمة للمعرض الدولي للكتاب بمدينة الجزائر العاصمة بدءًا من (25 أكتوبر حتى 5 نوفمبر)، وسيتمّ تنظيم فعاليات ثقافية في صالون الكتاب حينها لزيادة التفاعل بين الشباب القارئ ودار «الجزائر تقرأ».

هذه المبادرة الناشئة أتوقع لها في نظرة استشرافية أن تكون أيقونة الثقافة في الجزائر خلال الخمس سنوات القادمة على الأكثر، وستتربّع على عرش التفاعل الثقافي بكل مكوناته (الكتابة، النشر، التوزيع)، وهذا الكلام أسجّله ليس من باب التفاؤل المحض ولكن من خلال متابعتي لنشاط هذه الدار ونسبة استهدافها للقارئ وردّ فعل الوسط الثقافي الشعبي كمًّا ونوعًا.

The post «الجزائر تقرأ».. ثورة في عالم النشر appeared first on ساسة بوست.

صرخات مكتومة.. ماذا تعرف عن اغتصاب الأطفال في السجون المصرية

Par فريق العمل

تحدُث في زنزانات مظلمة وسط صرخات مكتومة وآلام لا يشعر بها إلا الضحايا، جريمة متكررة تدمر الأطفال في صمت وربما تنذر بصناعة مجرمين في المستقبل أو مرضى يلفظهم المجتمع. تتمثل في حالات الاغتصاب والاعتداء الجنسي للأطفال بالسجون المصرية.

أرقام الاعتداءات الجنسية على الأطفال في سجون مصر

وفقًا «للأمم المتحدة ومنظمة الصحة العالمية» يعرف الاعتداء الجنسي: بأنه هو ممارسة أي نشاط جسدي جنسي دون الحصول على موافقة من الشخص الآخر، أو عندما يكون الشخص الآخر غير قادر على الموافقة على هذا النشاط. ويمكن أن يشمل الاعتداء الجنسي استخدام القوة البدنية والعنف والتهديد والتخويف وتجاهل اعتراضات الطرف الآخر، بينما يُعرف الاغتصاب: بأنه إدخال القضيب، أو أي جزء من الجسد أو أداة خارجية أخرى، في الفرج أو الشرج، بالإجبار أو الإكراه.

وذكر تقرير أصدره «الفريق المعني بالاعتقال التعسفي في الأمم المتحدة» أن اعتقال الأطفال في مصر منهجي وواسع الانتشار، وأكد التقرير أن أكثر من 3200 طفل تم اعتقالهم منذ أحداث 30 يونيو(حزيران) 2013 وحتى نهاية مايو(أيار) 2015، تعرّض معظمهم للتعذيب والضرب المبرح داخل مراكز الاحتجاز.

وبعد حوالي عام أوضح تقرير آخر لـ«هيومن رايتس مونيتور» في يوليو(تموز) 2016 أن عدد الأطفال المعتقلين بقضايا سياسة منذ 30 يونيو(حزيران) 2013 بمصر وصل إلى أكثر من 4 آلاف طفل، وأكدت تعرض  نحو 78 طفلًا لجرائم عنف جنسي أثناء حبسهم.

«تناوب الثلاثة على اغتصابي»

«الواد ده كان في المظاهرة إمبارح» هكذا قال سائق «توك توك» لقوات الأمن المصرية عن محمود (اسم مستعار) الذي تشاجر معهما،  ليبدأ رحلة معاناة ذاق فيها ألوان العذاب. محمود طفل يبلغ من العمر ‏(16 عامًا) يقيم في أحد أرياف محافظات الدلتا.‏

دخل محمود عام 2014 قسم الشرطة وهو لا يعلم شيئًا عمَّا ينتظره، وبعد عرضه على النيابة عَلم أنه متَّهم بضرب قوات الأمن بـ«النبلة» في التظاهرات المعارضة لعزل الرئيس المعزول محمد مرسي، وعندما عاد للقسم أدخلوه زنزانة مع ثلاثة أشخاص تتراوح أعمارهم بين (17 : 18 عامًا). أولهما مُدان في قضية هتك عرض ومحكوم عليه بالحبس عشرة أعوام، والثاني والثالث متهمان في قضيتي قتل، بحسب ما قال محمود  لـ«ساسة بوست».

يروي محمود تفاصيل اغتصابه: «دخلت عليهم واستقبلوني جيدًا في البداية وأعطوني غطاءً  وبمرور بعض الوقت، فوجئت بثلاثة أشخاص ينهالون عليّ بالضرب الشديد دون سبب، ضربٌ مؤلم جدًا ومستمرّ وأنا لا أعلم لماذا، ثم جردوني من ملابسي بالقوة، وتناوب ثلاثتهم على اغتصابي، بعد ذلك سحبوا مني البطانية عقابًا لي على عدم الانصياع، ونمت على الأرض دون غطاء».

لم يتوقف الأمر على ذلك، بحسب محمود الذي أضاف: «كنت أبكي حتى يغلبني النعاس واستيقظ باكيًا فينهالون علي بالضرب، ثم يتناوبون على اغتصابي؛ حتى لم يبقَ مكان سليم في جسدي ، ومن كثرة الاغتصاب جُرحت في دُبري،  و كانوا يعصرون الليمون على الجرح لتعذيبي».

لم يستطع محمود أن يستغيث بأحد في هذه الفترة من شدة الضعف والخوف والخزي الذي كان يشعر به، «كان جسمي صغيرًا جدًا، وكنت خائفًا منهم وخزيان (أشعر بالخزي) أتكلم وأعرّف حد ومش عارف حاجة» بحسب محمود،  الذي لفت إلى استمرار ذلك الوضع لمدة أسبوع حتى جاء أهله لزيارته وحرر مع أبيه محضرًا ضدهم.

حينما رآه أمين شرطة من بلدته وسأله عن الكدمات التي في جسده حكى له «محمود» ما حدث، فأخرج أمين الشرطة زملاء محمود بالزنزانة، وانهال عليهم بالضرب. وبعدما انتهى «أمين الشرطة» من ضربهم ، قيدهم الثلاثة معًا، اللافت أنه أدخلهم مرة أخرى مع «محمود»، لينهالوا عليه بالضرب عقابًا له على إفصاحه عما حدث.

ظلّ محمود في هذا الوضع عدة أسابيع حتى دخل عليه الزنزانة أطفال متهمون سياسيًا، فأصبحوا أكثر قوة لتتوقف تلك الانتهاكات، وأشار محمود إلى  أن المحضر الذي حرره ضد الجناة «لم يسمع عنه شيئًا».
Embed from Getty Images

لم تنتهِ معاناة «محمود» عند هذا الحد فقد حكمت عليه محكمة جنائية بالحبس ثلاث سنوات ورُحل إلى (المؤسسة العقابية بالمرج) وقال عن استقبالهم له:  «أجبرنا رئيس العنبر(طفل مسجون يتمتع بصلاحيات تسلطية كبيرة) على التعري، ثم تفحَّص أجسادنا، ورش علينا المياه».

وأكد محمود أن زملاءه أخبروه بانتشار عمليات الاعتداء الجنسي في المؤسسة العقابية، ولكنه لم يكمل الشهرين ورُحل إلى سجن عمومي.

طفل لم يتجاوز 13عامًا متهم بسرقة حمام

لم يكن الأطفال المتهمون بقضايا جنائية بعيدين عن هذا الخطر، فخلال بحثنا عن حالات مشابهة تمكنا من الوصول لقصة عمر (اسم مستعار) الذي دخل زنزانة أحداث (مكان  احتجاز للمتهمين الذين لم يتجاوزوا 18عامًا) بها أطفال سياسيون وجنائيون، بعمر لم يتجاوز 13 عامًا بتهمة «سرقة حمام» في عام2015 ‏.

قال يامن (طفل سياسي زامل عمر في الزنزانة) لـ«ساسة بوست»: في يوم الزيارة بعدما نام جميع السياسيين، استيقظنا على صرخات عمر فوجدنا جنائيين (يبلغان 17عام) اقتحما على «عمر» الحمام ويغتصبانه». يضيف يامن: «توقفا عن اغتصابه على مضض، بعد التهديدات والنداءات من قبل المسجونين السياسيين على الحراس الذين لا يستجيبون- قال الجانيان في اعتراض: إنتوا لوحدكم  وإحنا لوحدنا وملكمش دعوه بينا».

ونوه يامن: «حاولنا (الأطفال السياسيين) بعد ذلك احتواء عمر ولكنه كان يعود إليهم ليعطوه سجائر، حاولنا إقناعه بأننا سنساعده على الإقلاع عن التدخين تدريجيًا، ولكنه لم يستطع الإقلاع عن التدخين وعاد إليهم (الجانب المخصص لهم بالزنزانة) رغم ضربهم له».

وأكد يامن: «حاولنا عدة مرات إخبار الضباط لكننا لم نفلح إلا بعد حوالي شهر، لأنهم لم يكونوا يردون على نداءاتنا، وعندما علموا بالواقعة انهال الضباط والأمناء على كل الجنائيين بالضرب بالعصي السوداء بمن فيهم عمر  (المجني عليه)».

وبعد واقعة الضرب تلك «عادا بعد فترة طويلة للتحرش بعمر  جنسيًا، وكان الأطفال الجنائيين دائمًا ما يتحرشون ببعضهم البعض  جنسيًا» بحسب يامن الذي لفت إلى أن والد عمر « كان سجينًا جنائيًا،  وأمه لا تزوره ولا تسأل عليه؛‏ كان الوضع مأساة بكل ما تحتويه الكلمة من معنى».

شهادات استخدام الشرطة الاغتصاب لتعذيب الأطفال المعارضين

وننتقل من شهادات الاعتداءات الجنسية على الأطفال من قبل زملاء السجن أثناء فترة حبسهم، إلى شهادات أخرى، لاعتداءات جنسية على الأطفال، حمّل ناقلوها الشرطة المسؤولية المباشرة في ارتكابها.

نقل مؤمن (اسم مستعار) عن سعد وهو طفل زامله  بقسم شرطة بإحدى محافظات الدلتا وكان يبلغ من العمر 14عامًا، عند القبض عليه سنة 2015  «أن البلطجية قبضوا عليه من الشارع وسلموه للشرطة التي استقبلته في القسم بالضرب المبرح وعلم سعد (اسم مستعار) بعد ذلك أنه متهم بعدة قضايا متعلقة بالمشاركة بالتظاهرات المعارضة للإطاحة بالرئيس مرسي  ولا يزال الطفل محبوسًا احتياطيًا حتى الآن منذ نحو عامين.

وقال مؤمن لـ«ساسة بوست»: «أثناء تحقيق رجال الشرطة مع سعد، عذبوه بالكهرباء وجردوه من ملابسه عدا الشورت، وبعد ذلك بدأ المخبرون بالتحرش به جنسيًا، وفي اليوم التالي عذّبه رجال الشرطة بإدخال جسم صلب في دبره». وخلال محاولتنا لمعرفة الإجراءات القانونية التي اتخذتها أسرة سعد حيال ما تعرّض له ، طلبنا من مؤمن إيصالنا بوالد سعد،  ولكنه أكد لنا أن سعدًا لم يخبر أحدًا من أهله بالقصة.

وخلال محاولتنا للتواصل مع مزيد من حالات اغتصاب الأطفال بالسجون المصرية ،تواصلنا مع ناشط حقوقي مصري (رفض الإفصاح عن اسمه) قال  لـ«ساسة بوست»: «إنه تعرف بشكل شخصي على ثلاث حالات اغتصاب جنسي في السجون المصرية لأطفال يتراوح عمرهم بين 12:16عامًا وقت القبض عليهم في التظاهرات المعارضة لعزل الرئيس مرسي».

وأضاف الناشط الحقوقي: «أن الاغتصاب الجنسي تم أثناء تعذيبهم بأشكال مختلفة، منها إدخال أدوات صلبة وحادة في دبرهم،  وأصيب أحدهم بشرخ شرجي 8سم»، منوهًا:  «أن التعذيب في بعض الأحيان كان يهدف للحصول على معلومات، وأوقات أخرى لمجرد التنكيل فقط».

وفي محاولتنا للتواصل مباشرةً مع الأطفال أصحاب الحالات قال الناشط الحقوقي: «إن هؤلاء الأطفال تعرضوا لأذى نفسي شديد، وبعد خروجهم من السجن (بعد حبسهم فترات مختلفة)، تلقى معظمهم علاجًا نفسيًا، لذلك، يصعب فتح الموضوع معهم من جديد،حتى لا يفسد ما تم علاجه».

كيف تتعامل الداخلية مع حالات العنف الجنسي للأطفال؟

للإجابة عن هذا السؤال تواصل «ساسة بوست»مع   أحمد مفرح، الباحث في الملف الحقوقي المصري بجنيف

الذي قال «إن وزارة الداخلية المصرية دائمًا ما تقابل الأخبار والتقارير التي تتحدث عن الاعتداءات الجنسية والتعذيب للأطفال في السجون بالنفي التام، ولا تقوم بالتحقيق في الوقائع حتى أنها لم تحقق في واقعة سجن كوم الدكة بالإسكندرية التي تعرض فيها 52 طفلا تتراوح أعمارهم بين 15 و 18 عامًا للتعذيب والاعتداءات الجنسية ووثقتها وقتها منظمة الكرامة لحقوق الإنسان بجنيف».

وأضاف مفرح أن «وزارة الداخلية بالأساس غير مسئولة عن تأمين منشآت وسجون الأطفال، وأن هذه المهمة من اختصاص الشؤون الاجتماعية وبالتأكيد هذا لا يطبق».

ونوه مفرح «إن قضية العنف الجنسي بحق الأطفال منتشرة بشكل كبير في السجون ومراكز الاحتجاز الخاصة بالأطفال في مصر، وهنا لا نستطيع التفرقة بين الأطفال المحبوسين على ذمة قضايا جنائية أو سياسية».

كيف يؤثر الاعتداء الجنسي على مستقبل الأطفال؟

ما يجعل جريمة الاعتداء الجنسي أخطر من غيرها، أنها قد تتكاثر، فضحية اليوم ربما يكون جاني الغد وجاني اليوم ربما كان ضحية أمس، وفسّر ذلك الدكتور جمال فرويز، استشاري الطب النفسي، عندما قال في تصريحات صحافية: «إن المُتحرش بالطفل غالبًا ما يكون لديه دافع آخر وهو تعرضه لعملية تحرش في الصغر، الأمر الذى يجعله يسلك سلوكًا تعويضيًا بدافع الانتقام من هذا المجتمع ويكون الطفل البريء للأسف هو الضحية».

وفي السياق ذاته،قالت الدكتورة شيلا ميلزاك في كتاب «الاغتصاب كوسيلة للتعذيب»: تتسم سلوكيات بعض ضحايا الاغتصاب بالعدوانية أو الانعزالية؛ فيشيع فيهم السلوك الانتحاري ويميلون إلى التنفيس. فهؤلاء المراهقون يشعرون بفقدان الثقة في العالم، كما تهتز لديهم المعايير الأخلاقية والأعراف المجتمعية فيما يخص العلاقات داخل المجتمع. فتقريبًا لا يثقون بأحد ولا حتى بأنفسهم قبل الآخرين».

وربطت ميلزاك استشارية الطب النفسي للأطفال والمراهقين، بين الاعتداءات الجنسية للأطفال، واستخدام السلطات لها لأسباب سياسية لكبح المعارضة، وتقول:  «ليس غريبًا  على السلطات القمعية أن تستهدف الأطفال بمرحلة المراهقة  نظرًا لأهميتها الكبيرة في تكوين الشخصية بهدف القضاء على أي نية للمعارضة في الحاضر أو في المستقبل».

وعن آثار الاغتصاب على الهوية الجنسية للمراهقين  قالت ميلزاك: «إن الغموض في الهوية الجنسية جزء من التطور الطبيعي للمراهقين، والاغتصاب الذي يزج بالصبي في موقف سلبي وعاجز يمكن أن يجعل تطور الصبي عالقًا في هذه المرحلة. ومن المرجح أن يؤدي الاغتصاب إلى العديد من الغموض في الهوية الجنسية. بعض الفتيان ينكرون حياتهم الجنسية تمامًا، والشباب الأكثر اضطرابًا يشعرون بأن تعرضهم للاغتصاب قد يكون مرئيًا للجميع. وهذه التجارب مرعبة».

وعن احتمالية ميل بعض الأطفال المغتصبين للمثلية الجنسية في المستقبل  توصلت دراسة أمريكية  تابعت أطفالا مغتصبين لمدة 30 عامًا،  إلى أن الأطفال المغتصبين أكثر ميلا لاتخاذ شركاء جنسيين من نفس الجنس بـ 6.75 مرة من الذين لم يغتصبوا».

وفي السياق ذاته، قال  ديفيد فينكلهور عالم الاجتماع المتخصص بأبحاث مرتبطة بالاعتداء الجنسي على الأطفال: «أنه وجد الشباب الذين يتعرضون للاعتداء الجنسي من قبل الذكور الأكبر سنًا كانوا أكثر عرضة أربع مرات للمشاركة في النشاط المثلي».

وبلغة رقمية أكثر تحديدًا، أجريت دراسة طبية أمريكية على 942 حالة في ‏‏2009، وكشفت الدراسة أن 46% من الرجال المثليين جنسيًا تعرضوا للاعتداء الجنسي في طفولتهم، وفي المقابل تعرض 7% من الرجال ذوي السلوك الجنسي السائد، للاعتداء الجنسي في طفولتهم، ويُظهر تباين النسب قوة العلاقة بين الاعتداء الجنسي على الطفل ومستقبله الجنسي، وزيادة فرص تحول سلوكه الجنسي لأنماط غير سائدة، بعد تعرضه للاعتداء الجنسي في طفولته.

التعذيب في القانون والدستور

وبالنظر إلى الدستور والقانون بمصر، نجد أن نصوص المواد تكفل حقوق الأطفال وتحمي المواطنين عمومًا، والأطفال خصوصًا من التعذيب، ولكن هذه المواد ربما ليس لها صدى كاف  على أرض الواقع بالشكل الكافي حتى الآن.

فقد نصت المادة 42 من باب الحقوق والحريات بالدستور المصرى على: «كل مواطن يقبض عليه أو يحبس أو تقيد حريته بأى قيد تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامة الإنسان، ولا يجوز إيذاؤه بدنيًا أو معنويًا، كما لا يجوز حجزه أو حبسه فى غير الأماكن الخاضعة للقوانين الصادرة بتنظيم السجون، وكل قول يثبت أنه صدر من مواطن تحت وطأة شيء مما تقدم أو التهديد بشيء منه يهدر ولا يعود عليه».

كما ينص الدستور فى المادة 57 على «أن الدعوى الجنائية أو المدنية الناشئة عن التعذيب لا تسقط بالتقادم».

و قد تناول أيضًا قانون العقوبات المصري فى المادة 126 على أنّ «كل موظف أو مستخدم عمومي أمر بتعذيب متهم أو فعل ذلك بنفسه لحمله على الاعتراف يعاقب بالأشغال الشاقة أو السجن من ثلاث سنوات إلى عشر، وإذا مات المجني عليه يحكم بالعقوبة المقرر للقتل العمد».

ووفقًا لقانون الطفل المصري يحظر احتجاز الأطفال، من دون الثامنة عشر، مع البالغين، إذ تخصص لهم أماكن احتجاز خاصة تسمى بمؤسسات الرعاية الخاصة بالأحداث، ويراعى في احتجازهم تصنيف الأطفال بحسب السن والجنس ونوع الجريمة.

ولا يحبس احتياطيًا من هم دون سن الخامسة عشر، ويجوز للنيابة العامة إيداعهم إحدى دور الملاحظة مدة لا تزيد على أسبوع، على ألا تزيد مدة الإيداع على أسبوع ما لم تأمر المحكمة بمدها وفقًا لقواعد الحبس الاحتياطي المنصوص عليها فى قانون الإجراءات الجنائية.

 

 

The post صرخات مكتومة.. ماذا تعرف عن اغتصاب الأطفال في السجون المصرية appeared first on ساسة بوست.

الفنّ في جوف «بلَحة»

Par طه لمخير

عندما نتحدث عن الآداب والموسيقى والسينما والفنون الجميلة المختلفة وأساليب المتعة الروحية والأدبية فإننا نتخيل المجتمع الذي أنتج هذه الأنواع من الأعمال الانسانية، روح أهله ومزاجهم العام، طرائق عيشهم وتصوراتهم للعالم الذي يعيشون فيه ويتفاعلون مع أحداثه، مدى الوعي بأهمية الأشياء المحيطة بهم وتقديرها، النظام السياسي الذي يحكمهم، طبيعة العلاقات التي تربطهم ببعضهم البعض،كل ذلك يحيلونه إلى صور وأشكال قد تأخذ هيئة تمثال منحوت أو فيلم سينمائي، أو زخارف ونقوش على الجدران، أو أغاني وأعمال فنية مختلفة، أو أزياء وتصاميم ونحو ذلك، وكلما كان المجتمع سليمًا في بنيته ومنسجمًا مع مكوناته كانت تلك الأعمال رائعة وجليلة وخلاقة.

في مقابل ذلك تكون الأعمال والأحوال المضطربة والأمراض الفكرية والنفسية المتفشية في المجتمع الذي تحكمه الأنظمة القمعية والبوليسية سببًا لظهور ألوان مغايرة ومناقضة لما تعطيه المجتمعات السليمة والمتحررة، يكون فيه نتاج الأفكار والأعمال والسلوكيات صورة للأوضاع المختلة والعلل المستفحلة في دواخله، هو مجتمع ينتج نعم ،ويبدع كذلك ويتحرك في الوجود؛ لكن إنتاجه وإبداعه وحركته تكون معاول لهدمه وتفتيت أجزائه وتحطيم ذواته وعناصره، وتخرج للوجود صورًا مشوهة لا ترضاها إلا الطبائع المدخولة والنفوس المعلولة.

مرآة المجتمع

ففي بلادنا العربية مثلا نرى هذه الحركة الإبداعية المشوهة في نوع الموسيقى المنتشر في السنوات الأخيرة، ونسمع عن مطربين مثل شعبولا وسعد الصغير وأوكا وأورتيجا وتسونامي وغيرهم ممن يسمونهم الفنانين الشعبيين، ونرى الفن الذي يُحْتَفل فيه بالجريمة وتُمجّدُ البلطجة بالرقص بالسكاكين والزجاجات المكسورة و«المطاوي»، ويحتفى بالأعمال الإجرامية في شكل تلك الرقصات والتمايلات ورفع الأيادي بالزناجير والسلاسل بحيث تصور المجرمين قدوة لتلك الأوساط الشعبية، ويصبح العنف والفتونة وقطع الطريق وما هو بسبيل الرقاعة والمساخة مما يحتفى بِه في الأعراس والمناسبات الاجتماعية.

وفِي العراق مثلا نتيجة الحروب المتصلة منذ التسعينيات، والعسف والخسف والرعب الذي عانى منه العراقيون؛ فإن ذلك كان له أثر عميق في الموسيقى والغناء الذي ينتجه هذا المجتمع العريق، حتى إن الأنغام تأخذ شكل طلقات الرصاص المتتالية شبيهة بالصوت الذي يصدره عادة الرشاش الآلي.

الفن في الأزمنة القمعية

في ألمانيا كانت النازية تمنع على الناس الاستماع إلى موسيقى السود كالجاز الذي كان موضة ذلك العصر وكان الناس مفتونين به في أمريكا وأجزاء من أوروبا، وكان هتلر يصبو إلى ما عرف بمشروع تفكيك الموسيقى الأوروبية وإعادة صياغتها من منطلقات نازية.

وفِي المقابل كان الموسيقيون الألمان يعانون من القوانين الصارمة التي تصادر الأعمال الموسيقية التي لا تؤدي وظيفة دعائية، ويُحتفى بتلك التي تستجيب للمعايير التي وضعها هتلر حتى ولو كانت موسيقى رتيبة جافة متصلبة، وكأن نوتاتها قُدّتْ من حديد المزنجرات ومصانع السلاح  النازية.

عبد الوهاب وأم كلثوم وفريد مثلا كانوا امتدادًا للعصر الملكي وليس الناصري الذي لم يعمر طويلا بشكل يسمح له بأن يبلور فنًا خاصًا به، مثله مثل الفن في زمن هتلر وفرانكو وموسوليني، فلم يعرف الفن تقدمًا ملحوظًا في عصرهم وبقي يجتر المواد الكلاسيكية التي سبقته، والدكتاتوريات عمومًا لم تبدع فنًا إنسانيًا جميلًا بسبب القمع والاحتكار الذي تمارسه تلك الأنظمة على الفن وأهله، والعمل على توجيهه لخدمة النظام وتلميع صورة الزعيم، ولا تزدهر عادة سوى الأغاني الوطنية التي تكون موجهة بالأساس إلى تعبئة الجماهير خلف القائد ونظامه.

لقد حاول جوزيف جوبلز وزير الدعاية النازية في حكومة هتلر في الحرب العالمية الثانية أن يصنع سينما ألمانية ينافس بها هوليود؛ لكنه رغم كل الإمكانيات المتاحة والتكنولوجيا فشل في مقارعة السينما الأمريكية بعد إنتاج عديد من الأفلام الخاضعة لمنطق البروباغاندا النازية، وكان  يفرض على جميع الأفلام المعروضة في ألمانيا أن تعرض مع الفيلم  مادة وثائقية دعائية نازية.

وكان هتلر يدرك تمام الإدراك محورية الصورة وأثرها السيكولوجي، وتحدث عنها في كتابه الشهير «كفاحي»، وقال إن الصور والأفلام لها عظيم الأثر في إيصال الأفكار والقناعات للجماهير العريضة، فبضربة واحدة يتم نشرها وإدراكها أسرع من الأمور التي تقدم في الكتب وتتطلب وقتًا وجهدًا لقراءتها.

الأفلام السينيمائية وسيلة ساحرة للاستمالة والاستهواء السياسي، وأداة دعائية لا يشق لها غبار، حيث يتم تمرير الخطاب القمعي عن طريق لغة روائية محببة ومشوقة، هذه اللغة الروائية التي يخاطب بها النظام القمعي المتلقي تصاحبها الصورة المتحركة بكل ما تتضمنه من إثارة وما يحيط بها من جاذبية وما يكتنفها من عناصر مركبة وما تتطلبه من انتباه وتركيز؛ فهي مليئة بالمفاجآت المتعلقة بتوالي اللحظات وتغير الأماكن وتعاقب الأحداث، وزاخرة بثراء لا حدود له من الإيقاعات التي تتحكم في إثارة وتحريك الانفعالات والمشاعر.

والفن المصري كان مزدهرًا نسبيًا في أيام الملكية، ومعظم كبار السينمائيين المصريين نشؤوا وترعرعوا في تلك الفترة، أمثال زكي رستم ونجيب الريحاني وعبد المنعم مدبولي وإسماعيل ياسين… وقد كانت فترة الملكية في مصر تتميز بقدر غير يسير من الحرية والليبرالية.

وبعد ثورة يوليو مع وصول العسكر إلى سدة الحكم أمّم جمال عبد الناصر  شركات الإنتاج واحتكر القطاع  تحت المؤسسة العامة للسينما وتولى الجيش إنتاج أفلام القطاع العام وشدد الرقابة وأقصى عددًا من كبار الفنانين وصادر أملاك بعضهم.

سينما تكرس الاستبداد

وشهدت السينما المصرية استقطابًا على امتداد الحكم العسكري وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالسياسة منذ الحقبة الناصرية، ثم انحدرت إلى الابتذال والسطحية في عصر السادات، وأصبحت تجارية تافهة في زمن مبارك، إلى أن وصلت في عهد السيسي إلى قاع الحضيض في جميع الجوانب سواء في كتابة السيناريو ونوعية المواضيع المطروحة، أو أداء الممثلين والمعالجة الدرامية، أو في الإقحام الفج للأحداث السياسية والإسقاطات السخيفة التي تورطت فيها كثير من الأفلام والمسلسلات بِمَا يخدم مصلحة النظام القائم.

فبعد تولي السيسي وعزل محمد مرسي شهدت الأعمال السينيمائية المصرية تركيزًا على المواضيع التي تحاول التبخيس من الثورة ونشطاء حقوق الإنسان ومنظمات المجتمع المدني؛ بإظهارهم في صورة الخونة أو الأشخاص المتهورين أو لفيف من المرتزقة وطلاب الشهرة، وفِي المقابل يتم تمجيد الشخصية الأمنية والعسكرية وإبراز مواهبها وخصالها النبيلة وتسليط الضوء على ما تتحلى به من شيم التضحية والإخلاص والانضباط… بل وحتى الرومانسية.

ويتميّز الفن في فترات الاضمحلال وأزمنة القمع الرديئة بكونه وسيلة من وسائل التوجيه والدعاية الرخيصة؛ لكنها فعالة ومؤثرة، وترسيخ قيم الأنظمة القمعية في المجتمع، وفي حالة النظام المصري فقد أدرك العسكر منذ زمن بعيد أن الفن أحد الركائز الأساسية في منظومة البروباغاندا ودعامة قوية لدوام حكمهم وبقائه.

 وبعد الإطاحة بمحمد مرسي، عادت السينما المصرية لتروج للاستبداد والقبول بالأمر الواقع والتطبيع مع تجاوزات السلطة وتكرار المشاهد التطبيعية مع عنف الشرطة التي تظهر المواطن الخاضع الذليل وهو يقف أمام الضابط المتعجرف ويناديه في خوف وارتجاف بألقاب الباشا والبيه.

تنحدر سينما وفنون الديكتاتور إلى قاع المجتمع وتنهل من روافده وتتعاطى مع ما ينتجه من تصورات وما يعج به من أحداث وتستعمل نفس أدواته، لا تقصد من ذلك نقده ومعالجة اختلالاته السلوكية والتوعية؛ ولكن على العكس من ذلك تكرس تلك الاختلالات وتعمل على شرعنتها، كما أنها تسعى من خلال مخاطبة الجماهير العريضة بنفس خطابها مهما انحدر، إلى تمرير ما تشاء من الإشارات والرسائل الضمنية التي يهمها أن يستوعبها الشعب تمام الاستيعاب.

فنانون برتب عسكرية

يميز نظام الحكم المطلق بين الفنانين الموالين والمعارضين أو حتى الذين لا يبدون الحماسة اللازمة تجاه الديكتاتور، يعامل المتملقون بالاحتفاء والتكريم، وتعرض عليهم الأعمال الفنية على مدار السنة ويدعون إلى الحفلات الرسمية ويتصدرون صفحات المجلات ويحلون ضيوفًا على أبرز البرامج في إعلام النظام؛ هؤلاء عادة ما تكون لهم جلسات توجيه وإرشاد مع أطراف في النظام لإطلاعهم على الأفكار والقناعات التي يريد النظام نشرها في المجتمع الخاضع لسلطته، إضافة إلى المتعاونين من المنتجين والمخرجين وكتاب القصص والسيناريو.

يقصي الديكتاتور المعارضين له ومن يبدون تململًا من سياسته، يهملهم ويشوه سمعتهم إذا اقتضى الأمر، ويدعو الوسط الفني الموالي أن يتجاهلهم، لا يلبث كثير منهم أن يعود إليه طالبًا الصفح بعد أن أثرت فيه سياسة الحرمان والمقاطعة والتخوين وأوشك على الإفلاس.

يتحول كثير من الممثلين ومشاهير الغناء والمسرح إلى دكتاتوريين صغار يملؤهم الغرور والكبرياء والصلف، وينفخ فيهم إعلام النظام ويرفع من خسيستهم إلى مصاف المفكرين وكبار المثقفين، يستغل شغف الجمهور بهم وتعلقه بأخبارهم وتتبعه لأعمالهم فيجعل منهم بوقًا يلهج بما يمليه عليه من أقوال وآراء، ويصدح بما يأيد سياسات الزعيم وتوجهاته.

يحافظ الديكتاتور على المخلصين من أبنائه لا ينسى ما قدموا له من جميل وأسدوا له من معروف ولو طال الزمن، هذه الفئة لا تشتكي من قلة الفرص أو المحاربة في الوسط الفني، وهناك قائمة طويلة من الفنانين والفنانات الذين دخلوا أبواب السينما عن طريق المخابرات والجيش، وكثير منهم يمثل فعلا دور المخبر والجلاد داخل الأوساط الفنية.

 وتجد أشد المدافعين عن النظام العسكري في مصر أولئك الذين قدموا أعمالا من إنتاج المخابرات العامة المصرية وتحت يافطة (من ملفات المخابرات العامة)، هؤلاء هم نواة النواة وصميم الصميم الذين لا يشك في ولائهم المطلق للدولة العميقة في مصر، ويصح القول بأنهم ضباط موظفون للتمثيل وأداء خدمة مهنية كباقي ضباط الوحدات الاعتيادية.

القولبة لا تدوم

في زمن الديكتاتور تغيب الأفكار وتتوارى الآراء في العتمة، وتنتهي الخلافات والأيديولوجيات وتفض المناظرات السياسية والاجتماعية ويعم السكون المطبق والاتفاق التام حتى على أبسط الأشياء.

 كل شيء في مجتمع الديكتاتور فولاذي يصب في قالب واحد ويعرف مسارًا واحدًا، تتلاشى الأحزاب السياسية وتتوارى التعددية وتصطف الأفكار والبرامج والفنون والآداب في مضمار واحد وخطوة عسكرية صارمة؛ الأمر الذي يعطي دينامية جديدة لعناصر التمرد وخلايا العصيان في الطبيعة التي تحركها ميكانيزمات التعدد والتباين والاحتكاك والتضاد، لتعود فتمارس أعمالها الطبيعية بالتصادم والانشقاق والتشظي؛ في محاولة لخلق واقع جديد مختلف يوافق روح التعددية والاختلاف التي تطبع الكون.

The post الفنّ في جوف «بلَحة» appeared first on ساسة بوست.

آفة حارتنا

Par معاذ حسن

«ولكنني كنت أعیش من أجل غد لا خوف فیه، وكنت أجوع من أجل أن أشبع ذات یوم، وكنت أرید أن أصل إلى ھذا الغد، لم یكن لحیاتي یوم ذاك أیة قیمة سوى ما یعطیھا الأمل العمیق الأخضر بأنّ السماء لا یمكن أن تكون قاسیة إلى لا حدود، وبأنّ ھذا الطفل الذي تكسرَّت على شفتیه ابتسامة الطمأنینة سوف یمضي حیاته ھكذا ممزقًا كغیوم تشرین رمادیًا كأودیة مترعة بالضباب ضائعًا كشمس جاءت تشرق فلم تجد أفقھا.

ورغم ذلك، كنت أقول لذات نفسي: «اصبر یا ولد أنت ما زالت على أعتاب عمرك وغدًا وبعد غد سوف تشرق شمس جدیدة، ألست تناضل الآن من أجل ذلك المستقبل؟ سوف تفخر بأنك أنت الذي صنعته بأظافرك منذ آسة الأول… إلى الآخر» وكان ھذا الأمل یبرر لي ألم یومي وكنت أحدق إلى الأمام أدوس على أشواك درب جاف كأنه طریق ضیق في مقبرة».

(1)

كان الخوف ولا زال موضوعًا یجده الأدباء حقلاً خصبًا یستقون منه المعنى، یجدون فیه بحرًا واسعًا ینھلون منه لإثراء كتابتھم، وآثرت أن أبدأ بـمقطع كتبه غسان كنفاني في مجموعته القصصیة تحت عنوان «موّت سریر رقم 12».

«إنني أكتب عن الخوف بدافع الخوف من الخوف!»

عندما یشتد بك الألم أول ما تبحث عنه ھو مُسَكن یمنع عنك الألم، یحجبه، أو ربما یخففه إلى الحد الذي تسطیع تجاھله، تعتاد تدريجیًا علیھا إلى الحد الذي قد یدفعك إلى إدمانها كأنھا تحولت إلى احتیاج مثلھا مثل الماء. الألم ھو مربط الفرس ومنه المنطلق فھو جسديّ أو نفسي وھناك الألم الناشئ عن الخوف، الألم المرتبط بالوھم… إلخ. لا یھمني سوى ألمین منھم الألم الناشئ عن الخوف والألم المرتبط بالوھم، أمّا الأول فھو ما سأتناوله بالحدیث وأمّا الآخر فنفرد له مساحة أخرى.

الألم الناشئ عن الخوف، ھو جزء لا یتجزأ من التركیبة النفسیة لأي إنسان، فلا یوجد إنسان لا یخاف، مھما ادّعى ذلك أو أنكر أو تجاھل، فلا یوجد إنسان بلا خوف ولا یسكن الخوف إلا إنسان، لا یشغلنا الخوف الطبیعي ولكن یشغلنا الحالات المتقدمة التي یتحول فیھا الخوف إلى شعور دائم «قلق» وقد یتطور إلى اكتئاب أو وسواس، وفي عصرنا هذا يندر وجود الإنسان السوي نفسيًا أو للدقة يستحيل وجوده، وكعادة كل شيء يزيد على حده يتحول إلى خلل يؤثر على باقي الجسم.

في زيادته عن الحد يتحول إلى زائر دائم ربما أفسد علیك فرحتك بشيء ما یومًا، أو طرد النوم من عینیك لیالٍ طوال، أو ربما دفعك إلى ملازمة سریرك أیامًا لا تتحدث، أو ربما أفقدك رغبتك في الحیاة، وملأ رأسك بأفكار دفعتك إلى الاقتراب من حافة الجنون.

أجده يسلك سلوك القاتل الصامت الصبور الذي ینھش فیك ببطئ، یترصد بك، یرافقك في كل لحظة، ینتظر لحظته المُثلى لـیقضي علیك لـیدفعك لموت محتم، والموت ھنا مجازي وحقیقي، فكم من أناسٍ ھم «موتى ولكن على قید الحیاة».

ربما أورثك ھمًا أو حزنًا دفینًا أو ولَّد فیك خوفًا من كل شيء وسلبك أغلى ما تملك، ربما سلبك الفرصة، العمر، الأمل حتى أصبحت مجرد خواء في جسدٍ ما أن تمر بك ریح عاصف حتى تقتلعك من جذورك إن كان لك جذور!

أحیانًا قد یسلبك إیمانك، إیمانك باللّه، إیمانك بنفسك، إیمانك بكل شيء، إیمانك بجدوى أنك تكون على قید الحیاة، في حالاتٍ متقدمة منه تنتھي غالبًا بنھایة مأساویة.

أجده سلاحًا خطیرًا لو سكن الناس لفسدت أمورھم وانتكس حالھم، في القدیم كان الخوف بسیطًا مجرد خوف من الوحوش خوف من ألا یجد الإنسان الطعام والماء، ألا یجد المأوى، لكن كعادة الزمن لا یظل شيء على حاله كلما تعقدت المجتمعات وتطورت تعقد الخوف وتتطور، لكن صاحبنا هذا لم يظل على حاله فتوحش.

لقد صرنا كحالة الإنسان الأول أمام الوحوش، ولكنه وحش من نوع مختلف وحش لیس له وجود مادي ربما ھو أقرب إلى روایات الخیال العلمي وقصص الفانتازیا والرعب التي ضيعت النوم من أعيننا في صغرنا.

فى مشھد من الفیلم الساخر«النوم في العسل» یجد ضابط المباحث نفسه أمام وباء ینتشر في المناطق ذات التكدس العالي، عجز جنسي أدى إلى انتحار وجرائم قتل على مستوى واسع، وبرغم سخریة الفرضیة وما ترتب علیھا في أحداث الفیلم التى دفعت ضابط المباحث إلى البحث عن أصل الظاھرة ومسبباتھا والتى قادته إلى سؤال أحد الأطباء، في حواره مع طبیب الأمراض التناسلیة تحدَّث عن الخوف باعتباره أحد مسببات الوباء وأقتطع جزءًا من الحوار عن سبب الظاھرة:

«س. ضابط: أنت شایف إيه؟

ج. طبیب: ممكن تكون حالة إحباط عامة، برامج التلفزیون بتجیب إحباط، قرایة الجراید بتجیب إحباط، كتر سماع الكذب بیجیب إحباط، الخوف من المستقبل ممكن یعمل خلل في كل وظایف الجسم.

س.ضابط: ممكن یبقى سبب ملموس.. سبب مرَضي مثلا؟

ج.طبیب: مفیش غیر المخ، ممكن كل وظایف المخ تصاب بالخلل».

تخیل إن مجرد شعور یمكن أن یترك ھذا الأثر في نفس صاحبه، ما بالك بھذا الوحش یھاجم المجتمع فردًا فردًا لا یترك حیًا إلا ویتلّبسه، یدفعه إلى الانطواء أمام الخوف من عدم قدرته على تلبیة احتیاجاته الشخصیة یجعله، یتصاغر، ینسحق أمام واقعه أمام طموحه أمام جمیع من خذلھم بدعوى الخوف من الآتى!

یصیب المجتمعات كوباء وھو في خرابه أشد من الوباء یسلبھم كل شيء، یصبحون أقرب إلى القطیع الذي یبحث عن مرعى وعشب وماء فقط، أو مجرد خیالات وانعكسات له، مجرد ضحایا لنفس القاتل في جریمة إبادة جماعیة على مرأى ومسمع من الكل لكن لم یلاحظھا ولم يلتفت لها أحد!

وصاحبنا هذا ما أن يحل بأرض حتى يجعل البلاد والعباد فريسة سهلة لكل ظالم مستبد، یدفع بجلادیه إلى الناس فلا یتركونھم، وزرعوا فیھم الخوف من السوط ومنافقة الحكام

قالوا آفة حارتنا النسیان ولكنھا في الحقیقة «آفة حارتنا الخوف». الخوف من الماضي والحاضر والمستقبل، منذ أن یولَد الطفل حتى موته مع كل مرحلة یُزرع فیه الخوف من شيء ما، كأنه جاء إلى ھذه الدنیا لیضیّع عمره في الخوف: الخوف من عصا الأب، الخوف من الناس، الخوف من المستقبل، الخوف من الله والآخرة. الخوف من الحاكم، الخوف من الفرص الضائعة، الخوف من أن یفوتك قطارات الحیاة، الجواز، الخلفة، الشغل… إلخ. دوائر من خوف لا تنتھي، وكأن العالم عُملة لھا وجھان، یقع الخوف على أحدھما.

«الخوف أذل أعناق الرجال. السينما تعج بالأبطال الذين يتحدون الظلم. الكتب تعج بالرجال ذوي المبادئ الذين لا يخافون ولكن يغضبون. أحلام المراهقات مفعمة برجال مفتولي العضلات منتصبي القامة يتحدون الشر. يخيل لي أن السينما والكتب والأحلام أخذت كل هؤلاء الرجال، فلم يبق منهم عدد كاف للحياة نفسها». (2)

فھل – یومًا سنرى ثورة على الخوف؟ سننتفض لنطھر أنفسنا من میراث الخوف؟ نحمل الشجاعة لخوض المواجھة مع ھذا المحتل الغاشم لننتزع منه ما تبقى من حیواتنا؟ أن ننتزع منه الإرادة مرة أخرى، أن لا نسير متوجسين من كل شيء، أن نجد لحيواتنا بعدًا آخر لا يسلب فيه الخوف حتى آخر ما تبقى في قلوبنا من ضحك، أن لا نسلم له دواخلنا دون عناء! هي معركة فردية في الأساس، فكم منا من يمتلك الشجاعة ليخوض غمارها، لست بعالم اجتماع أو بخبير نفسي ولا أملك العلاج الناجع، لا أملك سوى أن ألفت النظر.

(1)غسان كنفانى، موت سرير رقم 12

(2) أحمد خالد توفيق، مثل إيكاروس

The post آفة حارتنا appeared first on ساسة بوست.

  • 22 septembre 2017 à 11:29

«ميدل إيست آي»: دراسة تؤكد.. مجلس التعاون الخليجي سيتفكك إذا استمر حصار قطر

Par فريق العمل

بدأ مجلس التعاون الخليجي في «تمزيق نفسه» وقد «يتلاشى» نتيجة الخلاف الدائر بين السعودية وحلفائها من جهة، وقطر من جهة أخرى

«Qexit» -هو مصطلح يشير إلى احتمال خروج قطر من مجلس التعاون الخليجي المكون من ستة دول– وانهيار ما أسماه «المؤسسة الإقليمية الوحيدة التي بدت على الأقل مستقرة بشكل معقول» هو من بين السيناريوهات المحتملة في المسح الاستراتيجي السنوي الأخير الذي نشره المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية (آي آي إس إس)، والذي يتخذ من العاصمة البريطانية لندن مقرًا له.

تتوقع الوثيقة أيضًا أن إسرائيل «قد تشارك قريبًا في صراع مع وكلاء إيرانيين وربما مع إيران نفسها على طول حدودها مع سوريا ولبنان».

وبقدر أكبر من اليقين، تشير الوثيقة إلى أن التأثير الإيراني أصبح متزايدًا في جميع أنحاء الشرق الأوسط، بالإضافة إلى القوة المتزايدة لحزب الله والمجموعات الأخرى من الميليشيات الشيعية، وأيضًا الدور الروسي. وبحسب ما ذكره إميل حوكيم، الزميل البارز في المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية، فإنه ومع غياب الولايات المتحدة إلى حد كبير عن ديناميات الشرق الأوسط، «فإن كل الأنظار تتجه صوب روسيا».

لكن مستقبل دول مجلس التعاون الخليجي غير المؤكد للغاية، الذي يقلق مستقبله بشكل كبير الدول الغربية التي لها علاقات استراتيجية واقتصادية راسخة بعمق في المنطقة، هو ما يبرزه المعهد في المسح الاستراتيجي. وقالت الوثيقة إن دول مجلس التعاون الخليجي بدأت «تمزق نفسها» في الوقت الذي قدمت فيه السعودية والإمارات والبحرين قائمة مطالب إلى قطر مع إغلاق الحدود وقطع العلاقات.

وكانت السعودية والإمارات والبحرين قطعت علاقاتها مع قطر في يونيو (حزيران) الماضي، واتهمت دول الحصار الدوحة برعاية المنظمات الإرهابية، ودعت إلى وقف علاقاتها مع إيران. كما اعتبرت الكويت، عضو مجلس التعاون الخليجي،نفسها وسيطًا في الأزمة، في حين حافظت سلطنة عمان، العضو السادس بالمجلس، على علاقاتها مع الدوحة.

وأضافت الوثيقة: «(Qexit) -احتمال خروج قطر من مجلس التعاون الخليجي– لم يصبح بعد مصطلحًا مقبولًا، ولكنه كان احتمالًا تمت مناقشته من قبل العديد من الشخصيات المؤثرة». وتتوقع الدراسة الاستقصائية أن تسعى دول الحصار إلى أن تتبنى الدوحة نهجًا «معتدلًا» في سياساتها، لا سيما في الخط التحريري الذي اتخذته قناة النسخة العربية من قناة الجزيرة.

اقرأ أيضًا: الأزمة الحالية أولها.. تاريخ القبائل الخليجية حافل بالتحالفات ضد قطر

تحالفات جديدة

السعودية تعتبر سوق الأسلحة الأكثر ربحًا في المملكة المتحدة. ومع ذلك، تريد لندن تطوير علاقات دفاعية وأمنية أكثر توازنًا، مع ربط مبيعات الأسلحة ببلدان أخرى في مجلس التعاون الخليجي، بما في ذلك قطر

وقال جون شيبمان، المدير العام للمعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية، إن الإمارات كانت تناقش علنًا خروج ​​قطر من مجلس التعاون الخليجي، ودعت إلى «مجموعة جديدة من التحالفات». وأضاف:«إن الأضرار التي لحقت بدول مجلس التعاون الخليجي قد تكون دائمة، وقد يتم حل المجلس».

غير أن الدراسة أشارت أيضًا إلى أن المنظمات الإقليمية عادة ما تكون مدعومة بقوة بأقوى أعضائها، وأن السعودية «قد تتحول إلى الرأي القائل بأن حل مجلس التعاون الخليجي ليس ذكاءً استراتيجيًا».

هذا هو الرأي الذي تتبناه كل من الولايات المتحدة وبريطانيا، واللتان تشعران بالقلق. وقد أوضح الرئيس الأمريكي أن إيران «دولة مارقة» و«ديكتاتورية فاسدة» في خطاب وجهه إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة قبل يومين، وأيّد السعودية باعتبارها الحصن الرئيسي ضد طهران.

السعودية هي أيضًا سوق الأسلحة الأكثر ربحًا في المملكة المتحدة. ومع ذلك، تريد لندن تطوير علاقات دفاعية وأمنية أكثر توازنًا، مع ربط مبيعات الأسلحة ببلدان أخرى في مجلس التعاون الخليجي، بما في ذلك قطر. قبل ثلاث سنوات، وقعت المملكة المتحدة اتفاقًا أمنيًا مع قطر لمكافحة الجماعات المتطرفة (التي يتهم أعضاء مجلس التعاون الخليجي الآن قطر بدعمها)، والهجمات الإلكترونية.

وقد مهدت الاتفاقية الطريق للتعاون الاستخباراتي الوثيق بين الطرفين، بما في ذلك التعاون مع مكاتب الاتصالات الحكومية البريطانية. ونقلت صحيفة «فايننشال تايمز» البريطانية عن مكتب وزارة الداخلية البريطانية قوله في ذلك الوقت إن الاتفاق «سيوسع ويعمق العلاقات الأمنية الهامة بين بلدينا». وتتشابه الصفقة التي ستتحملها قطر وفقًا لـ«فايننشال تايمز»، مع اتفاق الأمن والاستخبارات، الذي أبرمته المملكة المتحدة مع شريكها الوثيق في مجلس التعاون الخليجي، عمان.

وفي وقت سابق من هذا الشهر، وقّع وزير الدفاع البريطاني مايكل فالون ونظيره القطري خالد بن محمد العطية اتفاقًا جديدًا مع قطر، وهو «خطاب النوايا» الذي أعلنت المملكة المتحدة أنه بمثابة أول عقد رئيسي للأسلحة بين الطرفين . ويقضي الاتفاق بأن تقوم قطر بشراء 24 طائرة مقاتلة من طراز «Typhoons». وقال فالون إن الاتفاق مع قطر سيتيح «فرصة لتعزيز أمن جميع الشركاء في مجلس التعاون الخليجي».

روسيا «لاعب عسكري حاسم»

روسيا نصبت نفسها بوصفها لاعبًا عسكريًا حاسمًا، وقطب بديل للبلدان التي تسعى إلى تحقيق التوازن في علاقتها مع واشنطن

تريد بريطانيا إعادة تأسيس دورها السياسي والاقتصادي القديم في الخليج في وقت تشهد فيه المنطقة أزمات وتحول للتحالفات. في الأيام الخوالي، ظهر لاعب أكبر وهو الولايات المتحدة. الآن برز على السطح لاعب آخر.

تؤكد الدراسة الاستقصائية أن روسيا «نصبت نفسها بوصفها لاعبًا عسكريًا حاسمًا، وقطبًا بديلًا للبلدان التي تسعى إلى تحقيق التوازن في علاقتها مع واشنطن».

وفي الوقت الذي تسعى فيه روسيا إلى تحقيق أهداف لا تخدم مصالح دول مجلس التعاون الخليجي في سوريا، فإن روسيا تقيم علاقات قوية مع الإمارات «استنادًا إلى وجهات نظرها المتقاربة بشأن مصر والإسلاموية وغيرها من القضايا، فضلًا عن العلاقة الشخصية الجيدة بين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين والشيخ زايد بن زايد آل نهيان، رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة».

وفي الوقت نفسه، برزت مصر كباعتبارها «شريكًا روسيًّا»، وتوسعت الشراكة الروسية الإيرانية. قد لا تكون سوريا دولة مستقرة في أي وقت قريب، ولكن حليف روسيا، بشار الأسد «سوف يبقى»، كما توقع خبراء المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية.

نايجل إنكستر، المدير السابق لجهاز الاستخبارات الأجنبية في المملكة المتحدة والخبير بالمعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية، عرض بعض الملاحظات المثيرة للاهتمام حول مستقبل الجماعات المسلحة، حيث يفقد تنظيم «الدولة الإسلامية» (داعش) أراضيه في شمال العراق وسوريا.

وتحدث إنكستر عن «نوع مختلف من الإرهاب». ويمكن وصف تنظيم القاعدة بأنه «نموذج 1.0» من الإرهاب، الذي يتم إدارته وتوجيهه مركزيًا مع هيكل للقيادة والتحكم، ولكنه نموذج «تسهل نسبيًا» مراقبته من قبل أجهزة الاستخبارات. ويقول الكاتب، ومع صعود تنظيم داعش، رأينا «نموذج 2.0» من الإرهاب، مع أيديولوجية من شأنها أن تستمر وتتطور، وتربط نفسها بمظالم مختلفة، بما في ذلك محنة أقلية الروهينجا المسلمة في ميانمار.

وقال إنكستر إن «التساؤل هو ما إذا كان تنظيم القاعدة قادرًا على إعادة تأكيد نفسه باعتباره تنظيم قائد للجهاد العالمي، وكيف سيمضي التنظيم على هذا النحو». وقال إنكستر إنه ليس من المستبعد أن يحدث ذلك. وأضاف: «قد يكون الأمر كذلك هو أن تنظيم القاعدة لا يزال ساكنًا، ولا يزال على الهامش، ونحن نرى شيئًا آخر، شيء ربما أكثر تطرفًا وأكثر وحشية حتى من مما أظهره تنظيم داعش نفسه».

The post «ميدل إيست آي»: دراسة تؤكد.. مجلس التعاون الخليجي سيتفكك إذا استمر حصار قطر appeared first on ساسة بوست.

المسيح.. كلمة الله القديمة

Par د. منى زيتون

يقول تعالى: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ [آل عمران: 59]

ذكر المفسرون في مناسبة نزول الآية أنها كانت ردًا منه تعالى على وفد نصارى نجران الذين حاجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حول المسيح عليه السلام، واعترضوا على قول رسولنا عن المسيح «إنه عبدُ الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه»؛ إذ لم يعجبهم وصف الرسول المسيح بالعبودية لله، لكن وافقوه في أنه كلمة الله.

والمسلمون كلهم على أن المسيح رغم ولادته من السيدة العذراء دون أب فهو ليس ابن الله كما أنه ليس هو الله تجسد في رحم السيدة العذراء. هذا على عكس اعتقاد أغلب المسيحيين الذين يعتقدون في فكرة الإله المتجسد.

وكان اعتقاد المسيحيين في أزلية كلام الله تعالى السبب الرئيسي في تأليههم المسيح عليه السلام، ورفضهم كونه عبد الله ورسوله، لكن المفارقة أن غالبية المسلمين أيضًا يعتقدون أن كلام الله قديم!

كلمة الله بين الاعتقاد المسيحي والاعتقاد الإسلامي

من أوسع الجدالات العقدية وأشهرها لدى المسلمين كان الاعتقاد في صفة كلام الله عز وجل، وأهم مباحث الكلام هو الجدال حول هل هو قديم أزلي أم مخلوق مُحدَث؟، ويرتبط بها توصيف صفة الكلام فهل هو صفة ذات أم صفة فعل؟، وقضية المدلول والدلالة، أو ما يُعرف أحيانًا بالتلفظ، ثم هناك مباحث فرعية أقل أهمية حول طبيعة الكلام الإلهي وهل هو حرف وصوت أم كلام نفسي.

في المشهور أن هذا الجدل قد بدأ لدى المسلمين ردًا على القس النصراني يوحنا الدمشقي، في كتابه «الهرطقة المائة»، حول تفسيره لوصف القرآن للمسيح عليه السلام بأنه «كلمة الله». وكان هذا بداية ما عُرف في تاريخ الإسلام بعلم الكلام «علم دراسة العقائد الإسلامية»، لأن بدايته كانت مناقشة اعتقاد المسلمين في صفة الكلام لله عز وجل. ومن هنا جاءت عقيدة المعتزلة الأشهر التي يُعرفون بها؛ وأعني خلق القرآن، أي حداثته، باعتبار أن القرآن كلام الله، والتي خالفهم فيها أهل السُنة وقرروا أن كلام الله قديم. وقد سبق أن ناقشنا اعتقاد المعتزلة في الكلام وحجج أهل السُنة الأشاعرة في المقابل في الجزء الأول من سلسلة مقالات «عقيدة المعتزلة.. عرض ونقد».

في كتاب «الهرطقة المائة» ليوحنا الدمشقي نجد حوارات بين مسلم ومسيحي حول موضوعات أهمها حرية الإنسان وحقيقة المسيح عليه السلام وأمه مريم، وبالتالي تطرق الحوار حول كلام الله تعالى وهل هو مخلوق (مُحدَث) أم أزلي قديم (غير مخلوق) باعتبار أن المسيح كلمة الله.

وتحت عنوان «المسيح والله» يذكر الدمشقي في كتابه (ص70) «إذا ما سألك المسلم قائلًا: من هو المسيح برأيك؟ قل له دونما خشية من الخطأ في ذلك: إنه كلمة الله، لأن الكتاب المقدس يدعوه كلمة الله، وحكمته، وساعده، وقدرته، وألقابًا أخرى عديدة مشابهة، إذ أن له ألقابًا عديدة في الواقع».

كما يذكر الدمشقي عن عقيدة المسلمين (ص50) «اللاهوت القرآني هو يقول إنه يوجد إله واحد خالق لكل الأشياء، وإنه لم يولد ولم يلد. والمسيح بحسب رأيه هو كلمة الله وروحه، بيد أنه مخلوق وعبد وُلِد دونما زرع».

ثم ينكر الدمشقي (ص54) على المسلمين اعتبار من يؤمن بالتثليث مشركًا. يقول: «أنتم القائلون بأن المسيح هو كلمة الله وروحه، لِمَ تهينونا كمشركين؟ –أي لِم تعتبرونا مشركين؟- فالكلمة والروح هما غير منفصلين عمّن يكونان فيه بالطبيعة. وإذا ما كان المسيح في الله من ثمّ على أنه كلمة الله، فيكون هو أيضًا الله بالتأكيد. أما إذا كان خارج الله، فيكون الله بدون كلمة وبدون روح حسب رأيكم، وهكذا تشوهون الله في تحاشيكم إشراك أحد بالله».

أما أن المسيح كلمة الله فهذا يوافق حقيقة اعتقاد جميع المسلمين في المسيح، والقرآن الكريم يؤكد ذلك، ولكن المسلمين -على اختلاف عقائدهم- لا يعتقدون أنه الله أو أنه ابن الله كما يعتقد أغلب المسيحيين ‏﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾‏ [النساء: 171].

والدمشقي في محاوراته التخيلية بين المسلم والمسيحي يفترض أن المسلم إن قال أن كلمة الله قديمة غير مخلوقة فقد وافق بذلك قول المسيحي بأن المسيح غير مخلوق، وهو الله. يقول (ص70): «ها إنك توافقني في الرأي، لأن من لم يخلقه أحد بل من يخلق كل الأشياء، إنما هو الله». أما إن قال المسلم إن الكلمة مخلوقة والله خالقها فقد غالط الدمشقي بافتراض أن نفس الشخص قد قال من قبل أن الكلمة غير مخلوقة!، ثم يتساءل إن كان الله بدون كلمة قبل خلقها!

ربما كانت هذه المغالطة منه ترجع إلى أن المسلمين منقسمون حول الاعتقاد في الكلام، وأشهر الأقوال في ذلك هو اعتقاد الأشاعرة ويقابله اعتقاد المعتزلة، لكن انقسامهم لا يعني أن هناك من يعتقد الشيء ونقيضه، أو أن هناك من يوافق المسيحيين في اعتقادهم بأن المسيح هو الله لأنه كلمته القديمة، لأنه قد غاب عن الدمشقي، وهو ما يغيب عن المسيحيين إلى يومنا هذا؛ أن اعتقاد أهل السُنة –وهم عموم المسلمين- أن الكلام صفة قديمة قائمة بذاته تعالى، لكنهم يميزون المدلول القديم عن الدلالة الحادثة. وإن كان الدمشقي كثيرًا ما يتبنى معتقد المعتزلة على أنه اعتقاد سائر المسلمين أثناء حواراته، رغم أنه لا يرد عليهم بل يتهرب بادعاء التناقض كما أوضحنا.

المدلول القديم والدلالة الحادثة

يذكر الشهرستاني في «المِلل والنِحل» (ج1، ‏ص82-83) عن اعتقاد المسلمين من أهل السُنة الأشاعرة في أن كلام الله تعالى قديم أزلي قائم بذاته تعالى «والدليل على أنه متكلم بكلام قديم، ومريد بإرادة قديمة. قال: قام الدليل على أنه ‏تعالى ملك، والملك من له الأمر والنهي، فهو آمر ناهٍ، فلا يخلو إما أن يكون آمرًا بأمر قديم أو ‏بأمر مُحدَث، فإن كان مُحدَثًا فلا يخلو إما أن يُحدثه في ذاته، أو في محل أولًا. ويستحيل أن ‏يحدثه في ذاته، لأنه يؤدي إلى أن يكون محلًا للحوادث، وذلك محال، ويستحيل أن يكون في محل ‏لأنه يوجب أن يكون المحل به موصوفًا، ويستحيل أن يحدثه لا في محل، لأن ذلك غير معقول، ‏فتعيّن أنه قديم قائم به صفة له»أهـ.‏

ويلخص الإمام الغزالي اعتقاد أهل السُنة الأشاعرة في الكلام في «الاقتصاد في الاعتقاد» (ص92- ‏‏93) قائلًا: «صفة الكلام صفة أزلية قديمة، قائمة بذات الله، غير منفصلة عنه، ويستحيل على الله ‏ضدها. وهذه الصفة لله تعالى ليست بحرف ولا صوت. ونحن –أهل السُنة- لا نثبت لله تعالى إلا ‏كلام النفس».

ويميز المسلمون السُنة الأشاعرة بين الكلام النفسي القديم القائم بالذات (المدلول)، وبين الدلالات عليه الحادثة المخلوقة، على اختلاف هذه الدلالات؛ فالقرآن الكريم مثلًا باعتباره أيضًا كلام الله تعالى القديم، كان إنزاله على نبينا وتلاوتنا وكتابتنا له محدثة. روى السُبكي في «طبقات الشافعية» (ج8، ص224) قول الإمام العز بن عبد السلام في ‏‏»مُلحة الاعتقاد» «‏﴿مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ‏‏﴾‏‏ [الأنبياء:2]، جعل الآتي محدثًا، فمن زعم ‏أنه قديم فقد رد على الله سبحانه وتعالى، وإنما هذا الحادث دليل على القديم، كما أنّا إذا كتبنا اسم ‏الله تعالى في ورقة لم يكن الرب القديم حالًا في تلك الورقة، فكذلك إذا كُتب الوصف القديم في ‏شىء لم يحل الوصف المكتوب حيث حلت الكتابة»أهـ. ‏

وربما كان صلب الإشكالية المسيحية التي تسببت في التباس اعتقادهم في المسيح عليه السلام أنهم لم يميّزوا بين المدلول القديم الأزلي لكلام الله والدلالات عليه المخلوقة المحدثة.

فاعتقاد أهل السُنة من المسلمين في أزلية كلام الله يتفق مع الاعتقاد المسيحي، لأن أمره تعالى قبل خلقه، وكل الأجرام السماوية وكل الأنواع الحية خُلقت في البدء بالكلمة «كُن»، ثم استمر كل نوع بفعل قوانين أوجدها الله تعالى تعمل عليه.

ولكن يدور الاختلاف حول نقطتين رئيستين

  • كلام الله القديم الأزلي وفقًا لاعتقاد أهل السُنة من المسلمين قائم بذاته تعالى، وهذا الكلام الأزلي لا يفارق الذات الإلهية، ولكنه ليس عين ذاته كما توحي بذلك النصوص المسيحية التي جعلت المسيح هو الله لأنه كلمة الله.
  • كلام الله تعالى مدلوله قديم، بحيث قضى تعالى في الأزل أن يُخلق المسيح كما قضى أن يُخلق آدم، وكذا سائر المخلوقات والأنواع، ولكن الدلالات عليه حادثة، فـ «كُن» صدرت منذ الأزل، ولكن «يكون» تأتي عندما يحين موعدها. والفاء بينهما دلالة استجابة ولا علاقة لها بالزمن لأن دائرة الزمن لا تشمله تعالى.

عنده أم الكتاب

إذًا كتاب الخلق موجود أزلًا وفقًا لعقيدة المسلمين، ولكن حالنا أشبه بمن يقرأ صفحاته، فتظهر تباعًا، ولا يعني هذا أن صفحة (5) قد كُتبت بعد أن انتهينا من قراءة صفحة (4)، فالصفحات كلها مكتوبة، ولكن الدلالات تظهر أمامنا تباعًا.

﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ [الأنعام: 59]

والله يخبرنا في كتابه أن هناك قضاءً مبرمًا لا يُبدَّل ولا يتغير وقضاء مُعلَّقًا قد يتغير. ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: 39]

روى القرطبي في تفسير الآية «وسئل ابن عباس عن أم الكتاب فقال: علم الله ما هو خالق، وما خلقه عاملون؛ فقال لعلمه: كن كتابًا، ولا تبديل في علم الله. قال كعب الأحبار: أم الكتاب علم الله تعالى بما خلق وبما هو خالق».

﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا ۚ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [فاطر: 11]

وفي كتب الصحاح عشرات الأحاديث التي تشير على المسلمين بالدعاء ليتغير ما كُتب لهم إن كان شرًا، ولتزيد أرزاقهم ولتطول أعمارهم بصلة الأرحام، وغيرها.

جاء في سنن الترمذي (2139) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد العمر إلا البر».

بل إن التعبيرين يمحو ويثبت ذاتهما دلالةً على أن شيئًا جديدًا لم يُكتب.

قد يفرح بهذا الكلام الجبريون، أصحاب نظرية أن كل شيء مكتوب مقسوم سلفًا، ولا دخل لنا بما يحدث، ولا قدرة لنا على تغييره. هذا غير صحيح بنص كتاب الله الذي يؤكد أن الله تعالى استخلف الإنسان في الأرض بعد أن أعطاه الحرية أن يؤمن أو يكفر، كما أعطاه العقل الذي يهتدي به ويسترشد سبيله. يقول تعالى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ* وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ* وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: 8-10]

الخلق الذي أُعطي الأمر بكينونته بالكلمة القديمة ظهر بالتتابع ‏

كي نفهم حقيقة معنى أم الكتاب أو كتاب الخلق، وكيف يختار الإنسان مع وجود هذا الكتاب، نعود إلى القرآن الكريم. ورد اسم الخلّاق في القرآن الكريم مرتين: ‏

‏﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ‏‏«85» إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ «86»﴾ [الحجر: 85-86]‏

‏﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ‏‏«81» إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ «82» فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ ‏شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ «83»﴾ [يس: 81-83]‏

في كلا الآيتين نجد اقترانًا لطيفًا بين اسميّ الخلّاق والعليم، وأنهما وردا معًا في معرض ذكر ‏الأمر الأول بخلق الكون، والتذكير في نفس اللحظة بختامه، وكأنه مشهد واحد مجمل.‏

في البداية، كان الله ولا شيء معه، وفي البدء كانت الكلمة (كُن)، فكان الخلق الأول بالكلمة ‏القديمة، ‏ولكن ذلك الخلق الذي أُعطي الأمر بكينونته، ظهر بالتتابع وليس فجأة. التتابع ليس ‏فقط هو الستة أيام، بل وحتى نهاية العالم يمكن أن تظهر أنواع حية جديدة –أنواع وليس أفراد- قدّر الله أن توجد في الأزل ولكن ظهر أول أفرادها عندما حان وقت ظهورها. سبق أن ناقشنا نظرية الخلق في مقال «الله الخلّاق».

وذلك العالم ‏الذي يذكرنا الله تعالى باسميه الخلّاق ‏العليم عند ذكر خلقه إجمالًا من بدئه إلى ختامه، كل ما سيظهر فيه هو من خلقه، وغير ‏غائب عن علمه.‏ وعلم الله كما نعلم واحد، يتعلق بجميع المعلومات، المستحيل والجائز والواجب، والموجود والمعدوم، ويتفرع ‏عن ذلك العلم بالمعدوم الغيبي أن كلام الله قديم حتى ولو دلّ على ما حدث ‏بعد بدء الخلق بآلاف السنين.

هذا التصور الديني الإسلامي للخلق والإيجاد الكلي يتفق مع مفهوم نسبية الزمن لأينشتاين. وفقًا للنظرية ‏النسبية، فإن الزمن لا يتدفق كما كنا نتوهم، الماضي والحاضر والمستقبل كله موجود، فلا ‏الماضي ذهب، ولا حوادث المستقبل تنتظر أن تُوجد، بل هي خيارات أمامنا سنختار أحدها، ‏ونمضي، وما نختاره لا سبيل للرجوع لاختيار بديل له، وإدراكنا هو ما يحدد لنا ما نسميه ‏الزمن.‏

أما في العقيدة المسيحية فالمسيحيون مقتنعون بأن الكتاب المقدس لم يثبت أن الله خلق أي شيء بعد الأسبوع الأول لخلق العالم، وأن الإنسان قد خلقه الله قرب نهاية هذا الأسبوع، ثم وَلد الإنسان الإنسان. وكذا فكل الأنواع حيوانات ونباتات خلقها الله في الأسبوع الأول بالكلمة «لتنبت الأرض عشبًا وبقلًا»، ثم هي تتناسل إلى يومنا هذا بقوانين أودعها الله في الكون لتحفظ نظامه. هذا في حد ذاته يعني أن المسيحية لا تقبل فكرة خلق الله لأنواع أخرى –وليس أفراد- من الكائنات الحية بعد أسبوع الخلق الأول، وليس هذا موضوع حديثنا الآن على كل حال.

وبما أن المسيح كلمة الله، وكلمة الله قديمة، فمن هنا جاءتهم فكرة الإله المتجسد. لكن المسيح عليه السلام وفقًا لعقيدة جميع المسلمين كان معجزة توقفت عندها القوانين التي سرت منذ الخلق الأول، لم يُخلق من أب وأم مثل ‏باقي البشر، لذا فهو كلمة الله القديمة، خُلق خلقًا مباشرًا من الله تعالى دون قوانين، وكان الأمر الإلهي بخلقه بالكلمة القديمة ‏‏»كُن» مثل آدم، وتحققت الدلالة عندما حان وقت إشراقه على الدنيا. مدلول قديم ودلالة مُحدَثة.

The post المسيح.. كلمة الله القديمة appeared first on ساسة بوست.

لكل واحد منهم شخصيته المستقلة.. قصة كواكب مجموعتنا الشمسية كما لم تسمعها من قبل

Par علاء الدين السيد

في أوائل القرن السابع عشر، دعمت اكتشافات العالم الإيطالي غاليليو غاليلي Galileo Galilei مفهوم النظام الشمسي، الذي تدور فيه جميع الكواكب بما فيها الأرض حول نجم مركزي (الشمس). كانت تلك الفكرة تسمى في ذلك الوقت نظرية مركزية الشمس وكانت فكرة ثورية حينها؛ إذ كان يعتقد معظم الناس أن الأرض هي مركز الكون، ومنذ ذلك الحين، تعلمنا الكثير عن نظامنا الشمسي وما يكمن وراءه، باستخدام التلسكوبات الأرضية والمركبات الفضائية والنماذج الرياضية.

تَشكّل نظامنا الشمسي قبل حوالي 4.5 مليار سنة، من سحابة كثيفة من الغاز والغبار النجمي، ويتكون النظام الشمسي عادةً من نجم مركزي ومجموعة من الأجرام التي تدور حوله، بما فيها من كواكب وأقمار وكويكبات ومذنبات ونيازك.

وقد تحتوي النظم الشمسية على أكثر من نجم مركزي، فتُسمى بالنظم ثنائية النجوم إذا كانت تملك نجمين، أو الأنظمة متعددة النجوم إذا كانت تملك ثلاثة نجوم أو أكثر. تضم مجرة درب التبانة التابع لها نظامنا الشمسي، عشرات المليارات من الأنظمة الشمسية على الأرجح، والتي تحتضن أعدادًا هائلة من النجوم والكواكب.

يتألف نظامنا الشمسي من الشمس (نجمنا المركزي)، وما يدور حولها من الكواكب الثمانية وأقمارها الطبيعية، والكواكب القزمة وأقمارها الصناعية، فضلًا عن الكويكبات والمذنبات وجسيمات لا تُحصى من الكتل الصخرية. نتناول في هذا التقرير قصة كل كوكب من الأعضاء الثمان، الذين يُشكلون مجموعتنا الشمسية.

عطارد.. الكوكب الأسرع

أصغر كواكب المجموعة الشمسية وأقربها إلى الشمس، سُمّي ميركوري Mercury في اللاتينية نسبة لإله التجارة والسفر الروماني، ونظير إله التجارة اليوناني هيرميس Hermes رسول الآلهة إلى البشر؛ نظرًا لكونِه يتحرك بسرعة عبر السماء.

أطلق عليه العرب عطارد نسبة إلى طَارد وعَطرَدَ، أي المُتتابع في سيره وسريع الجري، ومنه جاء اسم عطارد الذي يرمز إلى سرعة دوران الكوكب الكبيرة حول الشمس. يبلغ قطره حوالي 4880 كيلومتر، وتبلغ كُتلته 0.055 من كتلة الأرض، ويتم دورته حول الشمس خلال 88 يومًا تقريبًا.

كان غاليليو غاليلي أول من رصد عطارد، بواسطة التلسكوب في القرن السابع عشر، ويظهر عطارد بشكل متألق عندما يراه الناظر من الأرض، ويشبه قمر الأرض في شكله؛ حيث يوجد على سطحه عديد من الفوهات الصدمية والمناطق السهلية الناعمة.

Embed from Getty Images
(كوكب عطارد)

يُعد عطارد أحد الكواكب الصخرية الأربعة في المجموعة الشمسية (عطارد، والزهرة، والأرض، والمريخ)، وتُماثل هيئته الصخرية كوكب الأرض، ولا يملك أقمارًا طبيعية أو غلافًا جويًا. يمكن أن تصل درجات الحرارة على سطحه إلى 430 درجة مئوية، ولأن الكوكب لا يملك غلافًا جويًا للاحتفاظ بهذه الحرارة، يمكن أن تنخفض ليلًا إلى 180 درجة مئوية تحت الصفر.

وقد زارت عطارد مركبتان فضائيتان، هما مارينر 10 Mariner 10 و ماسنجر MESSENGE. كانت مارينر 10 أول مركبة فضائية تزور الكوكب، وحلقت إليه ثلاث مرات بين عامي 1974 و1975. قامت خلال رحلاتها الثلاث بالتقاط أول الصور القريبة من سطح عطارد، التي أظهرت صور كثير من الفوهات الصدمية على سطحه، وكشفت العديد من تضاريس سطحه الجيولوجية، كما تمكنت من تحديد 45% من ملامح سطح الكوكب.

لاحقًا أطلقت وكالة ناسا بعثة ماسنجر في عام 2004، وقدمت في يناير (كانون الثاني) عام 2008 صورًا جديدة ذات جودة عالية، لبعض التضاريس التي لم تتمكن بعثة مارينر 10 من رصدها، وأخذت منذ ذلك الحين أكثر من 250.000 صورة تُغطي الكوكب بأكمله.

الزهرة.. كوكب الجمال والجحيم

ثاني أعضاء المجموعة الشمسية والجار الأقرب إلينا، يُطلق عليه توأم الأرض لكونه أكثر الكواكب شبهًا بها؛ إذ تُمثل كتلته 0.815 مرة كتلة الأرض، ويبلغ قطره 0.949 مرة قطر كوكبنا، كما أن كثافته قريبة جدًا من كثافة الأرض. سُمي فينوس Venus نسبةً لآلهة الحب والجمال في الرومانية القديمة، ربما لكونه الأكثر لمعانًا في سماء الليل بعد القمر.

يُسجل تاريخ الفضاء أن أول مسبار أطلقه الإنسان لاستكشاف بقية كواكب المجموعة الشمسية، كان تجاه كوكب الزهرة الذي يُعادل ضغطه الجوي 92 مرة مثيله على الأرض. يحبس غلافه الجوي السميك والمكون في الأغلب من غاز ثاني أكسيد الكربون، وسحب من حمض الكبريتيك، الحرارة بداخله ناتجًا عنها ظاهرة الاحتباس الحراري؛ ما يجعله الكوكب الأكثر سخونة في نظامنا الشمسي.

كوكب الزهرة. المصدر: https://pixabay.com/en/venus-surface-hot-heat-planet-11022/
  • إنشر

تصل درجات الحرارة على سطح الزهرة إلى 470 درجة مئوية، وهي درجات تكفي لإذابة الرصاص؛ الأمر الذي يجعل الوضع على سطحه أشبه بالجحيم. يعتقد العلماء أن درجة حرارة سطح الزهرة، كان من الممكن أن تكون دون 100 درجة مئوية إذا لم يمتلك غلافه الجوي، وهو السبب الرئيس في ارتفاع درجة حرارة الكوكب؛ نتيجة الغازات الدفيئة التي تسوده، وليس نتيجة قرب الكوكب من الشمس كما قد يعتقد البعض.
يبلغ اليوم (الوقت الذي يستغرقه الكوكب كي يدور حول نفسه مرة واحدة) على سطحه 243 يومًا أرضيًا، في حين تعادل السنة (الوقت الذي يستغرقه الكوكب كي يكمل دورة واحدة حول الشمس) عليه 225 يومًا على الأرض.
نعم، اليوم على سطح الزهرة أطول من العام، وهو أطول يوم على سطح كوكب في نظامنا الشمسي؛ ذلك لكون مداره حول الشمس وطريقة دورانه حول نفسه مختلفة عن بقية الكواكب. يدور كل من الزهرة وأورانوس فقط حول أنفسهم من الشرق إلى الغرب بخلاف بقية الكواكب، ويرجع طول اليوم على سطح الزهرة إلى طريقة دورانه الخلفية تلك والمُعاكسة لاتجاه مداره حول الشمس.
لا يملك الزهرة أقمارًا طبيعية، كما لا تدور حوله حلقات، وتُظهر خرائط التضاريس على سطحه وجود تضاريس مختلفة، تشمل سلاسل جبلية كبيرة، إلى جانب الوديان وعشرات الآلاف من البراكين. تبلغ قمة أعلى جبل على كوكب الزهرة، في سلسلة جبال ماكسويل مونتيس Maxwell Montes حوالي 11 كيلومترًا، شبيهة بجبل إيفرست Everest أعلى قمة على الأرض.

الأرض.. الكوكب الأم

ثالث كواكب المجموعة الشمسية، وأكبر الكواكب الصخرية حجمًا. في حين تحمل جميع كواكب المجموعة أسماء آلهة رومانية وإغريقية، إلا أنه الوحيد الذي يرجع اسمه إلى كلمة إنجليزية/ألمانية تعني الأرض.

يُعد الكوكب الوحيد الذي يدعم الحياة وتتوافر عليه كل سبل الحياة. يتكون غلافه الجوي من 78% نيتروجين، و21% أكسجين، و1% من غازات أخرى مثل الأرجون وثاني أكسيد الكربون والنيون. يؤثر الغلاف الجوي على مناخ الأرض على المدى الطويل، والطقس المحلي على المدى القصير، كما يحمينا من تأثيرات أشعة الشمس الضارة، وأيضًا النيازك التي يحترق معظمها في الغلاف الجوي قبل أن تتمكن من ضرب السطح.

 

يوجد على سطح الأرض البراكين والجبال والوديان، كما في المريخ والزهرة. يُسمى بالكوكب الأزرق؛ إذ تُغطي المحيطات حوالي 70% من سطح الكوكب، ويبلغ متوسط عمق هذه المحيطات حوالي أربعة كيلومترات، وتحتوي على 97% من مياه الكوكب.

تختبئ غالبية براكين الأرض أسفل هذه المحيطات، فيُعد بركان ماونا كيا Mauna Kea في هاواي على سبيل المثال أطول من جبل إيفرست، إذا تم قياسه من القاعدة التي يقع معظمها تحت الماء إلى القمة. تقع أطول سلسلة جبال على الأرض أيضًا تحت الماء، أسفل المحيط القطبي الشمالي والمحيط الأطلسي، وتُعد أطول بأربع مرات من جبال الأنديز، وسلسلة جبال روكي، والهيمالايا مُجتمعة.

تُكمل الأرض دورة حول نفسها خلال 23.9 ساعة أرضية، وتستغرق 365 يومًا وربع اليوم لإكمال دورة واحدة حول الشمس، وتُعد الكوكب الوحيد الذي يملك قمرًا طبيعيّا واحدًا فقط، وقمرنا هو ألمع وأكثر جرم سماوي مألوف بالنسبة لنا في سماء الليل، فضلًا عن كونه مسؤولًا عن جعل الأرض موطنًا رحبًا؛ إذ يُساهم في ثبات تمايل كوكبنا، جاعلًا المناخ أقل تغيرًا على مدى آلاف السنين.

يقع القمر بعيدًا عن الأرض أكثر مما يتخيل معظمنا؛ إذ يبعد عنها بمتوسط 384400 كيلومتر ما يعني أنه بإمكان 30 كوكب بحجم الأرض شغل هذه المسافة بينهما.

المريخ.. الكوكب الأحمر

رابع كواكب المجموعة الشمسية والمُلقب بالكوكب الأحمر؛ حيث تظهر الصخور والتربة والسماء عليه باللون الأحمر أو الوردي. يبدو المريخ بهذا اللون نتيجة تفاعل الحديد في تربته السطحية، مع كمية الأكسجين المتاحة على الكوكب مما جعلها تصدأ.

سُميّ مارس Mars نسبة إلى إله الحرب الروماني، ربما بسبب لونه الأحمر الدموي، كما أسمته عدة حضارات أسماء مشابهة نتيجة لونه المميز، مثل المصريين القدماء الذين أطلقوا عليه Her Desher التي تعني الأحمر.

يبلغ حجمه نصف حجم الأرض تقريبًا، وتبلغ كتلته 0.107 من كتلة الأرض. يملك غلافًا جويًا رقيقًا جدًا، يتألف في الغالب من ثاني أكسيد الكربون المكون الرئيسي له، بالإضافة إلى النيتروجين والأرجون، يليها الأكسجين والماء بنسب ضئيلة.

كوكب المريخ. المصدر: https://pixabay.com/p-11012/?no_redirect
  • إنشر

يبلغ متوسط درجة الحرارة المسجلة على سطح المريخ 63° مئوية تحت الصفر، مع درجة حرارة قصوى تبلغ 20° مئوية وحد أدنى 140°مئوية تحت الصفر، ويُقدر طول اليوم على سطحه بـ24.6 ساعة أرضية، ويُكمل دورة حول الشمس كل 687 يومًا أرضيًّا.

يدور حوله قمران طبيعيان هما فوبوس Phobos وديموس Deimos، ويحتوي فوبوس على حفر وأخاديد عميقة على سطحه، بالإضافة إلى ذلك، يمتلك المريخ بعض التضاريس المتنوعة والمثيرة للاهتمام أكثر من أي كوكب أرضي آخر، على سبيل المثال جبل أوليمبوس مونس Olympus Mons الذي يُعد أكبر جبل في النظام الشمسي. يبلغ ارتفاعه نحو 22 كم، ويبلغ قُطر قاعدته أكثر من 500 كم تُعادل مساحة ولاية ميسوري الأمريكية.

يُقدر متوسط ​​الضغط على سطحه حوالي سبعة مللي بار فقط (أقل من 1٪ من ضغط الأرض)، لكنه يختلف اختلافًا كبيرًا مع الارتفاع؛ إذ يتراوح من حوالي تسعة مللي بار في أعمق البقع على سطحه إلى حوالي واحد مللي بار عند الجزء العلوي من أوليمبوس مونس.

قبل استكشاف الفضاء، كانت هناك بعض التكهنات بكون المناطق المشرقة والمظلمة على سطح المريخ رُقعًا من الغطاء النباتي، وأخرى بوجود مياه على سطحه في المناطق القطبية، وكان المريخ المرشح الأفضل لاستضافة حياة بعد الأرض، لكن عندما حلقت مركبة الفضاء مارينز Mariner 4 نحو المريخ في عام 1965، جاءت صور سطحه الحفري القاتم صادمة للكثيرين؛ إذ بَدى المريخ فيها كوكبًا ميتًا.

مع ذلك، أظهرت البعثات اللاحقة أن المريخ كوكب معقد يحمل العديد من الألغاز التي لم تُحل بعد، ومن أهمها ما إذا كان المريخ يملك الظروف المناسبة لدعم أشكال الحياة الصغيرة التي تُسمى الميكروبات.

المشتري.. مَلِك المجموعة الشمسية

كوكب المشتري الغازي العملاق، هو خامس كواكب المجموعة الشمسية وأكبرها حجمًا. يُعد أكثر اتساعًا من الأرض بـ11 مرة، كما تتجاوز كتلته كتلة جميع الكواكب والأقمار في المجموعة الشمسية، ومنه جاء اسم جوبيتر Jupiter نسبةً إلى ملك الآلهة الرومانية القديمة.

لا يملك المشتري سطحًا حقيقيًا بسبب طبيعته الغازية، إذ أن الكوكب في الغالب عبارة عن دوامات من الغازات والسوائل؛ لذلك لا تستطيع مركبة فضائية أن تجد مكانًا للهبوط على سطح المشتري، أو التحليق خلاله دون أن تلحقها الأضرار. يرجع هذا إلى درجات الحرارة والضغوط القاسية عميقًا داخل الكوكب، الكفيلة بأن تسحق وتُذيب وتُبخر المركبات الفضائية التي تحاول الطيران داخل الكوكب.

كوكب المشتري. المصدر: https://c1.staticflickr.com/3/2087/2468480803_b983ef9015_z.jpg?zz=1
  • إنشر

يتكون غلافه الجوي في الغالب من الهيدروجين والهليوم، ويُشبه بدرجة كبيرة الغلاف الجوي للشمس. تظهر على سطحه البقعة الحمراء العظيمة Great Red Spot التي تُعد إحدى العلامات البارزة على سطح الكوكب، وهي عاصفة عملاقة حجمها أكبر من حجم الأرض اندلعت منذ مئات السنين.

لدى المشتري أقصر يوم في النظام الشمسي؛ حيث يُعادل يوم واحد على سطحه حوالي عشرة ساعات أرضية فقط، في حين تعادل السنة عليه حوالي 12 سنة أرضية، ويدور حوله 53 قمرًا، مؤكد الوجود بالإضافة إلى 16 قمرًا افتراضيًا (يُعتقد بوجوده لكن دون إثبات علمي)، ما يجعل المجموع الكلي 69 قمرًا وهو أكبر عدد من الأقمار يملكه كوكب في نظامنا الشمسي.

ينصب أغلب اهتمام العلماء على أربعة منها تحديدًا تُسمى أقمار غاليليو، أكبر أربعة أقمار للمشتري اكتشفها غاليليو غاليلي في عام 1610، وهم (أوروبا، وكاليستو، وجانيميد، وإيو). يُعد قمر جانيميد أكبر قمر في المجموعة الشمسية، ويُعد أيضًا المجال المغناطيسي للمشتري فريدًا من نوعه؛ فهو أكبر مجال مغناطيسي في المجموعة الشمسية، ويمتد لعدة ملايين من الكيلومترات كافية للحفاظ على أقماره الكثيرة.

البقعة الحمراء العظيمة وأقمار غاليليو. المصدر: https://pixabay.com/p-11012/?no_redirect
  • إنشر

فضلًا عن هذا، تدور حول المشتري ثلاث حلقات مثل كوكب زحل، اكتشفتها سفينة الفضاء فوياجر 1 Voyager 1، التابعة لوكالة ناسا في عام 1979، لكنها حلقات خفيفة جدًا من الصعب رؤيتها، تتكون من الغبار والأحجار الصغيرة.

كانت بعثات بايونير 10 و 11 وفوياجر 1 و 2 أول من يُحلق نحو المشتري في السبعينيات، ثم أرسلت ناسا بعدها بعثة غاليليو إلى مدار العملاق الغازي، التي أسقطت مسبارًا في غلافه الجوي. أخذت بعثة كاسيني Cassini كذلك صورًا مفصلة للمشتري في طريقها إلى كوكب زحل المجاور، كما فعلت بعثة نيو هورايزنز New Horizons في طريقها نحو بلوتو وحزام كايبر، ومؤخرًا أرسلت بعثة جونو Juno، التي وصلت إلى نظام المشتري في يوليو (تموز) عام 2016.

زُحل.. الكرة الذهبية

سادس كواكب المجموعة الشمسية، وأبعد الكواكب التي يمكن رؤيتها بالعين المجردة. يُعد ثاني أكبر كوكب في نظامنا الشمسي بعد المشتري، سُميّ ساتورن Saturn نسبةً إلى إله الزراعة والثروة عند الرومان، وفي العربية اُشتق الاسم من الجذر زَحَل بمعنى تنحّى وتباعد، نظرًا لبُعده في السماء.

تُزينه مجموعة من الحلقات الجميلة التي تجعل منه كوكبًا فريدًا من نوعه، صحيح أنه ليس الكوكب الوحيد الذي تُحيط به حلقات من الجليد والصخور، إلا أن حلقات الكواكب الأخرى لا تُضاهي روعة وتعقيد حلقات زحل.

زُحل أيضًا كوكب غازي عملاق يُشبه في تكوينه كوكب المشتري، يتكون في الأغلب من الهيدروجين والهيليوم. يُحيط به غلاف جوي من العواصف والسحب المكونة من الجليد المائي وبلورات ومُركبات الأمونيا، الموجودة في طبقات متعاقبة يبلغ سمكها عشرات الكيلومترات. يرجع لون الكوكب الأصفر والبني الفاتح، إلى مزيج بلورات الأمونيا الصفراء تلك في غلافه الجوي العلوي.

Embed from Getty Images
(كوكب زحل)

قد يكون من الصعب تصور هذا، لكن زحل يُعد الكوكب الوحيد في نظامنا الشمسي الذي يقَل كثافة عن الماء، فيُمكن لهذا العملاق الغازي أن يطفو في حوض استحمام، إذا توافر حوض بحجمه الهائل ذاك بالطبع؛ حيث يفوق حجم زحل حجم الأرض 764 مرة، وتفوق كتلته كتلة الأرض 95 مرة.

يدور زحل حول نفسه في نفس اتجاه الأرض من الغرب إلى الشرق، لكنه يفعل ذلك أسرع منها بكثير ليُصبح طول اليوم على سطحه 10.7 ساعة أرضية فقط، وفي حين تبدو الأيام على زحل قصيرة إلا أن السنوات ليست كذلك، حيث يستغرق الكوكب 29 سنة أرضية ليُكمل دورة واحدة حول الشمس.

نظام حلقات وأقمار كوكب زحل. المصدر: https://photojournal.jpl.nasa.gov/jpeg/PIA03550.jpg
  • إنشر

تُعد حلقات زحل من أروع التكوينات في المجموعة الشمسية، وتتكون بشكل رئيسي من الجليد المائي الذي يُقدم عرضًا مذهلًا، عندما تعكس ضوء الشمس الساقط عليها. تتراوح حلقات زحل بين الحُليقات بالغة الصغر إلى الحلقات الكبيرة، ويُقسّم هذه الحلقات فجوات متعددة كبيرة وصغيرة.

سُميت الحلقات والفجوات والتقسيمات بالحروف الأبجدية، حسب ترتيب اكتشافها وتيمنًا بأسماء علماء. يبلغ عدد أكبر الحلقات الرئيسية ستة حلقات هم A وB وC وD وG وE، وتُسمى أكبر الفجوات فاصل كاسيني Cassini Division.

ويدور حول زحل 53 قمرًا مؤكدًا وتسعة أقمار افتراضية، يُعد قمر تيتان Titan أكبر الأقمار التابعة لكوكب زحل، والقمر الوحيد في المجموعة الشمسية الذي يملك غلافًا جويًا خاصًا به.

يليه قمر ريا Rhea باعتباره ثاني أكبر الأقمار التابعة لزحل، ويمتلئ هذا القمر الجليدي بالفوهات البركانية والجروف الجليدية. قمر إنسيلادوس Enceladus أحد أقمار زحل الجليدية أيضًا، الذي يُرجح تواجد كتلة من المياه السائلة تحت سطحه، مثل قمر المشتري أوروبا.

علاوة على ذلك، يُعد زحل موطنًا لبعض المناظر الطبيعية الأكثر إثارة في نظامنا الشمسي، من الشقوق الضخمة على سطح إنسيلادوس التي تقذف سحبًا من بخار الماء في الفضاء، إلى بحيرات الميثان على سطح تيتان، ويظل نظام زحل حاملًا العديد من الأسرار ومصدرًا غنيًا للاكتشاف العلمية.

أورانوس ونبتون.. العملاقان الجليديان

أورانوس ونبتون، سابع وثامن كواكب المجموعة الشمسية على الترتيب، يتشابهان في تركيبِهما الذي يختلف عن تركيب العملاقين الغازيين (المشتري وزحل)؛ لذلك يُصنفهما الفلكيون تحت مُسمى عملاق جليدي. سُميّ Uranus نسبة إلى إله السماء عند الإغريق، بينما يرجع اسم Neptune إلى إله البحر عند الرومان.

يُعد أورانوس ثالث أضخم كوكب في مجموعتنا الشمسية، وأول كوكب يُكتشف بمساعدة التلسكوب عندما اكتشفه لأول مرة عالم الفلك ويليام هرشل William Herschel في عام 1781. يبلغ حجمه 63 مرة حجم الأرض، وتعدل كتلته 14.5 مرة كتلة الأرض، كما تتكون معظم كتلة الكوكب (80% أو أكثر) من المواد الجليدية من المياه، والميثان، والأمونيا. مع هذا، يملك كثافة منخفضة تجعل منه ثاني أقل كواكب المجموعة كثافة بعد زحل.

Embed from Getty Images
(كوكب أورانوس)

يشبه تكوين غلافه الجوي تركيب غلاف كل من المشتري وزحل؛ حيث يتركب بشكل أساسي من الهيدروجين والهيليوم، لكنه يحتوي على نسبة جليد أعلى مثل جليد الماء والميثان والأمونيا. يرجع اللونان الأخضر والأزرق الظاهران على الكوكب، إلى وجود غاز الميثان في غلافه الجوي. يمتص الميثان الطيف الأحمر من الضوء المرئي؛ فلا ينعكس سوى الضوء الأزرق والأخضر مما يُضفي على أورانوس لونه المميز.

يدور أورانوس حول نفسه من الشرق إلى الغرب، ما يجعله الكوكب الثاني بعد الزهرة الذي يدور في عكس اتجاه دوران معظم الكواكب. يُعادل اليوم على سطحه حوالي 17 ساعة أرضية، في حين تُعادل السنة 84 سنة أرضية.

ولدى أورانوس 27 من الأقمار المعروفة، والتي تتفرّد بكونها تحمل أسماء شخصيات روائية من أعمال وليام شكسبير William Shakespeare وألكسندر بوب Alexander Pope، على خلاف معظم أقمار الكواكب الأخرى، التي أخذت أسماءها من الأساطير اليونانية والرومانية.

يُعد تيتانيا Titania أكبر أقمار أورانوس وقد يكون نشطًا جيولوجيًا، ومن أبرز أقماره أيضًا ميراندا Miranda الذي يُعد سطحه من أكثر الأسطح تصدعًا في المجموعة الشمسية، وسُميت الأماكن على سطحه بأسماء من مسرحية شكسبير (العاصفة The Tempest).

ويحيط بالعملاق الجليدي مجموعة من الحلقات الخافتة، يبلغ عددها 13 حلقة مُقسمة إلى مجموعتين داخلية وخارجية. تتكون الحلقات الداخلية في الأغلب من تسع حلقات رمادية داكنة وضيقة، في حين تضم الحلقات الخارجية نوعين من الحلقات إحداها حمراء مثل بقية حلقات الغبار في النظام الشمسي، والأخرى زرقاء مثل حلقات المجموعة E التابعة لكوكب زحل.

وقد زارت أورانوس مركبة فضائية واحدة فقط، فوياجر 2 Voyager 2 التي قطعت مسافة تتجاوز ثلاثة مليارات كيلومتر خلال رحلة استمرت تسع سنوات، تمكنت خلالها من جمع كثير من المعلومات الهامة حول الكوكب، بما في ذلك حلقاته وأقماره، ومنذ عام 1986، لم تزُر أي مركبة فضائية أورانوس البعيد، الذي ما زال يكتنفه الغموض.

نبتون.. كوكب الرياح العاصفة

رابع أضخم كوكب في مجموعتنا الشمسية، وأول كوكب يُعثر عليه من خلال التنبؤات الرياضية، وليس الملاحظات العادية للسماء. جاء اكتشاف نبتون بعد اكتشاف أورانوس بـ65 عامًا، نتيجة حسابات دقيقة بينما كان يجري تعقب أورانوس المكتشف حديثًا حول مداره، وأخذت تظهر تناقضات تتعارض بين ما كان يجري رصده، وما يتوقعه قانون جاذبية نيوتن.

قام اثنان من علماء الفلك الشباب، هما البريطاني جون كوش آدامز John Couch Adams والفرنسي أوربان لوفيريي Urbain Le Verrier، بالتساؤل عما إذا كانت هذه التناقضات سببها جاذبية السحب الخاصة بكوكب آخر غير مرئي يبعد هو الآخر عن الشمس.

وبعد إرسال توقعاتهم إلى عالم الفلك يوهان جال Johann Galle بمرصد برلين، وجه تلسكوبًا صوب المكان المتوقع لذلك الكوكب المجهول؛ ليتمكن بالفعل من مشاهدة وتسجيل الكوكب الجديد في 23 سبتمبر (أيلول) عام 1864. تلاها بعد سبعة عشر يومًا، اكتشاف تريتون Triton أكبر الأقمار التي تدور حول نبتون.

Embed from Getty Images
(كوكب نبتون وحلقاته المحيطة به)

يرجع لون نبتون الأزرق إلى غاز الميثان في غلافه الجوي كما في أورانوس، غير أن لون نبتون الأزرق أكثر حيوية وإشراقًا. يُعادل اليوم على سطحه حوالي 16 ساعة أرضية، بينما تُعادل السنة 165 سنة أرضية يستغرقها الكوكب لإكمال دورة واحدة حول الشمس.

تتمثل أهم الملامح الرئيسية التي تُميز نبتون، في العواصف الضخمة التي تظهر وتختفي في غلافه الجوي، بالإضافة إلى الرياح عالية الارتفاع التي تهب بسرعات تفوق سرعة الصوت. قد تصل شدة هذه الرياح لتُصبح أقوى بثلاث مرات من الرياح على كوكب المشتري، وأقوى بتسع مرات منها على الأرض.

كشفت زيارة فوياجر 2 إلى نبتون في عام 1989 عقب زيارتها لكوكب أورانوس، عن وجود عواصف شديدة على سطحه تُسمى البقعة المظلمة العظيمة Great Dark Spot. تُشبه هذه العواصف البقعة الحمراء العظيمة على كوكب المشتري، ويُعد نبتون موطنًا لأقوى الرياح الدائمة في المجموعة الشمسية؛ حيث تصل سرعتها إلى 2100 كيلومتر في الساعة.

ومثل أورانوس، يمتلك نبتون حلقات رفيعة تُسمى أقواسها بأسماء فرنسية جوهرية، مثل ليبيرتي وإيجاليتي وفراتيرنيتي، التي تعني الحرية والمساواة والإخاء (شعار الثورة الفرنسية). علاوة على ذلك، يمتلك نبتون 13 قمرًا معروفًا حتى الآن، أكبرها حجمًا قمر تريتون Triton الذي تبلغ درجة الحرارة على سطحه 240 درجة مئوية تحت الصفر.

ويُعد تريتون أكثر برودة وأكبر حجمًا من بلوتو Pluto، الذي كان يُعد تاسع كواكب المجموعة الشمسية، إلى أن أجمع الاتحاد الفلكي الدولي في عام 2006 على تصنيفه ضمن الكواكب القزمة Dwarf Planets، وبعدها صنفت جميع الكواكب المكتشفة حديثًا في حزام كايبر على أنها بلوتيّات/ كواكب قزمة.

The post لكل واحد منهم شخصيته المستقلة.. قصة كواكب مجموعتنا الشمسية كما لم تسمعها من قبل appeared first on ساسة بوست.

صناعة داعش والقاعدة.. الصراع الأمريكي الروسي للسيطرة على احتياطي الغاز العالمي

Par معتز علي

لقد أصبح الغاز الطبيعي المسال في السنوات الأخيرة أحد أهم مصادر الطاقة النظيفة المطلوبة في معظم أنحاء العالم، وعلى الرغم من أن أكبر مستهلك لهذه المادة هو الولايات المتحدة وأوروبا وآسيا، فإن دولًا قليلة تقوم بإنتاجها.

فقد ظهرت أهمية الغاز الطبيعي في أواخر القرن العشرين كوقود نظيف وبانبعاثات كربونية أقل، في ظل الاحتباس الحراري الذي يعاني منه كوكب الأرض.

حيث وقعت غالبية الدول على اتفاقية كيوتو في اليابان عام 1992 الخاصة بخفض انبعاثات ثاني أكسيد الكربون، مما وجه أنظار العالم للبحث عن مصدر للطاقة النظيفة وأقل خطورة من استخدام الطاقة النووية، ووجدت الدول الصناعية مأربها في الغاز الطبيعي، مما عزز من أهميته كمصدر بديل ونظيف.

تعتبر روسيا أكبر دولة لديها احتياطي غاز في العالم (48 تريليون متر مكعب) تليها إيران (33 تريليون متر مكعب) فقطر بـ(25 ترليون متر مكعب) ثم تركمنستان بـ(17.5 تريليون متر مكعب)، وبالتالي يقع معظم احتياطي الغاز في العالم في أسيا مما ينقل الصراع العالمي إلى هناك.

مع وصول كل من بوتين وجورج بوش إلى سدة الحكم في القطبين السياسيين الأبرز مع مطلع القرن الحالي، وضحت خطط كل منهما لاستغلال الغاز أفضل استخدام ممكن، وبرزت عدة مشاريع عملاقة لنقل الغاز بالأنابيب، حيث أخذت روسيا بزمام المبادرة وشرعت بمد شبكة من انابيب الغاز التي تمد أوروبا بـ40 % من احتياجاتها من الغاز.

في المقابل وضعت أمريكا مخططًا لإيجاد بدائل للغاز الروسي القادم لأوروبا لتقليل هيمنة روسيا على مفاصل الاقتصاد والطاقة في أوروبا؛ ومن ثم تقليل النفوذ السياسي لروسيا الراغبة في استعادة مكانتها السابقة.

كما بدأت بالتدخل في رسم مسارات الغاز في وسط أسيا لتوزيعه على الدول الصديقة، تحت إشراف الشركات الأمريكية.

مشروع الغاز المار بأفغانستان

تبلورت فكرة مشروع نقل الغاز التركماني في عام 1996 وبدأت المباحثات مع حكومة طالبان في أفغانستان، حيث جري اختيار إحدي الشركات الأمريكية لتنفيذ الجزء المار بأفغانستان من الأنبوب، حيث سافر وفد من حكومة طالبان لأمريكا لاستكمال المباحثات.

كان الدعم الأمريكي للمجاهدين في أفغانستان ولحركة طالبان كبيرًا في معاركهم مع السوفيت، وبعد انتهاء الغزو السوفيتي لأفغانستان استمر التعاون بين حكومة طالبان والحكومات الأمريكية المتعاقبة. فبعد استيلاء حركة طالبان على حكم أجزاء كبيرة من أفغانستان عام 1996، رحبت أمريكا في البداية بالحركة بسبب التقارب في وجهات النظر حول مشاريع نقل الغاز من وسط أسيا عبر أفغانستان باكستان والهند، حيث جري توقيع عقد مع شركة يونيكال الأمريكية ودلتا السعودية لبناء الخط في القسم الأفغاني.

وفد من حكومة طالبان في زيارة لهيوستن في 4 ديسمبر عام 1997، للتباحث في شأن إنشاء خط أنابيب غاز عابر لأفغانستان (موقع المعرفة).

الرئيس الامريكي رونالد ريجان والملا عمر ووفد طالبتن في المكتب البيضاوي في البيت الأبيض عام 1988(موقع المعرفة)

أيمن الظواهري عميل روسي

أيمن الظواهري عميل روسي.. هكذا فجر ليفتننكو هذه المفاجأة قبل وفاته بسنة متأثرًا بجرعة من سم البلوتونيم الذي تجرعه مع الشاي أثناء استقباله لرجال أعمال روس في أحد فنادق لندن.

إليكسندر ليفتننكو ..عميل بالمخابرات السوفيتية أعلن انشقاقه وهرب إلى لندن هو وزوجته حاملًا كمًا هائلًا من الأسرار، حيث عمل لسنوات مسئولا في قسم العملاء الخارجيين، حيث يؤكد أن المخابرات الروسية ألقت القبض في ديسمبر 1996 على أيمن الظواهري أثناء عبوره للحدود الداغستانية في طريقه للشيشان، حيث تم سجنه لستة أشهر بذريعة عدم حمله تأشيرة للدخول إلى روسيا، بينما يدعي ليفتننكو أنه قد تم تجنيده للعمل لصالح المخابرات الروسية في أفغانستان .

في السنوات التي أعقبت الانسحاب السوفيتي من أفغانستان، يعتقد أن الظواهري أقام في بلغاريا والدنمارك وسويسرا، واستخدم في بعض الأحيان جواز سفر مزور للسفر إلى منطقة البلقان، والنمسا، واليمن، والعراق وإيران، والفلبين. وفي ديسمبر 1996، أشارت تقارير إنه سجن لستة شهور، في روسيا بعد القبض عليه، لدخوله داغستان، في طريقه للشيشان، من دون تأشيرة دخول سارية المفعول، وفي عام 1997، يعتقد أن الظواهري قد انتقل إلى مدينة جلال أباد الأفغانية، حيث كان أسامة بن لادن يقيم.

وفقًا لمقال كتبه الظواهري، فإن السلطات الروسية فشلت في التعرف على النصوص العربية في جهاز الكمبيوتر الخاص به، ولذا لم تكتشف هويته!

لكن شهادة الكسندر ليتفينينكو الضابط السابق في المخابرات الروسية الذي أسلم، هي شهادة خطيرة جدًا، وتم قتله في لندن بعد فترة قصيرة من تحدثه عن هذا.

في يوليو 2005 في مقابلة مع صحيفة بولندية رزيكزبوسبوليتا، زعم ليتفينينكو أن أيمن الظواهري، القيادي البارز في تنظيم القاعدة، تم تدريبه لمدة نصف عام من قبل المخابرات الروسية (جهاز الأمن الفيدرالي) في داغستان في عام 1997، وسماه بالعميل القديم للمخابرات الروسية.

احتلال أفغانستان

توترت العلاقات بين أمريكا وحركة طالبان، بعد هجمات السفارة الأمريكية في دار السلام ونيروبي عام 1998 وتوقف العمل بمشروع خط الغاز التركماني.

حيث  عمدت روسيا إلي تصعيد الموقف في أفغانستان كرد فعل على مساعدة أمريكا للمجهدين وحركة طالبان ضد روسيا، حيث قامت بالتحالف مع أيمن الظواهري بعد تدريبه ومن ثم زرعه في أفغانستان وتحويل الموقف ضد أمريكا بعد  اقناع الظواهري لابن لادن بحرب مصالح أمريكا في كل دول العالم، وهو ما أسفر عن تحالف أيمن الظواهري مع أسامة بن لادن لتأسيس الجبهة العالمية للجهاد ضد اليهود والصليبيين، لضرب مصالح أمريكا في أسيا الوسطي، وهو ما يتوافق مع مصالح روسيا.

كل هذه التغيرات دفعت أمريكا إلى تغيير قواعد اللعبة والدخول إلى قلب الأحداث.

عمدت أمريكا إلي دخول افغانستان بعد هجمات 11 سبتمبر التي تشير بعد التحليلات في أمريكا نفسها إلى افتعالها عبر المساعدة في تفجير البرجين من الأسفل من أجل الدخول إلي مكامن الغاز في أسيا، حيث استولت أمريكا على أفغانستان القريبة من الغاز في كل من إيران وتركمنستان.

عقب احتلال أفغانستان حاولت أمريكا استكمال مشروع خط الغاز التركماني إلى الهند وباكستان، إلا أن وجود تنظيم القاعدة وحركة طالبان في طريق خط الغاز أوقف المشروع تمامًا.

تأثير تنظيم القاعدة على ممر الغاز المحتمل

في بداية وصول حركة طالبان إلى الحكم كان العلاقة  مع أمريكا إيجابية بالرغم من التزامهم بتطبيق الشريعة، كما أن المصالح الإستراتيجية أسفرت عن دخول شركات النفط الأمريكية لبناء خط أنابيب، إلا أن الغرض من التنظيم هو ضرب المصالح الأمريكية وتفجير العلاقات بين طالبان وأمريكا، وهو ما أسفر عن توقف خط الغاز من تركمنستان إلى الهند.

خطط بديلة

في عام 2002 وبالتزامن مع احتلال أفغانستان ومع اشتداد المعارك في أفغانستان بين أمريكا وحركة طالبان التي اتخذت نهج القاعدة في حرب أمريكا، برزت فكرة جديدة للالتفاف على المخطط الروسي الرامي لتعطيل أنبوب الغاز استفادة من الغاز التركماني، أطلق الغرب فكرة خط نابوكو لنقل الغاز من تركمنستان إلى أوروبا عبر بحر قزوين وأذربيجان فجورجيا وتركيا، حيث يكون بديلًا عن الغاز الروسي الذي يغطي كمًا كبيرًا من الاحتياج الأوروبي.

إيقاف روسيا للمشروع البديل أيضًا

ولأن موسكو ليست بالفريسة السهلة، ومن الصعب عزلها وتحييدها بناء على الرغبات الأمريكية الجامحة، فقد أظهرت روسيا ممانعتها قولًا وفعلًا لذلك المشروع الذي اعتبرته يستهدف كيانها الإقليمي ومعاديًا لها، وتبنت خطة استراتيجية دفاعية وذلك لمجابهة مشروع نابوكو وتفريغه من جدواه من النواحي القانونية والاقتصادية والسياسية.

فقد لجأت روسيا في تنفيذ استراتيجيتها إلى إثارة جدل قانوني حول مسار الأنبوب، وإمداداته وذلك من أجل الإيقاف الفوري أو على الأقل تعطيل مشروع خط نابوكو.

هذا الخلاف الذي أثارته روسيا هو ماهية الصفة القانونية للمسطح المائي لبحر قزوين في ظل القانون الدولي، وهل هو بحر أم بحيرة؟

هذا المحور من الاستراتيجية الروسية جعل من المستحيل، ليس فقط إنشاء خط أنابيب الغاز عبر حوض قزوين، بل حتى تطوير تركمانستان أو أذربيجان لأية حقول غاز على سواحل حوض قزوين في ظل هذا التعريف، إلى أن يتم الاعتراف به كبحر، وبالتالي فلا حق لأي دولة أخرى مطلة على البحر في حقول النفط والغاز على شواطئ الدول الأخرى المطلة على المسطح المائي.

وجاء المحور الثاني في الاستراتيجية الدفاعية الروسية عبر بناء قوة روسيا الاحتكارية في شراء كامل الغاز المنتج في أواسط آسيا وبالتالي احتكار بيعه عن طريقها وعبر أنابيبها العابرة للقارات، لذا فقد دخلت روسيا في عقود شراء غاز طويلة المدى من كل حكومات الدول المفترض منها ضخ الغاز في خط أنابيب نابوكو، كتركمانستان التي تنتج حاليًا نحو 80 مليار متر مكعب سنويًا، وقامت روسيا بشراء أكثر من 50 مليار متر مكعب في عقود طويلة الأجل.

كما أن أذربيجان التي يعول عليها كثيرًا بعد انسحاب تركمانستان من إمداد النسبة الأكبر من الغاز المنقول إلى أوروبا، دخلت هي الأخرى في تعهدات مع روسيا بعقود بيع طويلة المدى.

الغاز الإيراني محاصر

بالتزامن مع خط أنبوب وسط أسيا الأمريكي، كانت المفاوضات لمد خط غاز من حقل بارس، اكبر حقل غاز في العالم، إلى باكستان انتهاء بالهند والصين، إلا أن العقوبات الأمريكية على طهران عام 2006 منعت من تمدد الخط، حيث إنسحبت الهند من الاتفاقية بعد وعود أمريكية بإنشاء مفاعلات نووية لتوليد الطاقة .

كما ضغطت أمريكا علي باكستان لإيقاف المشروع واستبداله بخط غاز من طاجكستان عبر أفغانستان، إلا أن باكستان وقعت العقد في 2010 وتم إقامة القسم الخاص بإيران عام 2011، ومع التقارب الصيني الباكستاني وإنشاء ممر جوادر لربط غرب الصين ببحر العرب عبر باكستان، دخلت الصين كممول رئيس لاستكمال خط أنابيب السلام بين إيران وباكستان في 2015، خصوصًا مع رفع العقوبات عن طهران.

حيث يعتبر نجاح هذا الخط انتصارًا للتحالف الروسي الإيراني على حساب التحالف الأمريكي، حيث سيمكن من ضم باكستان لهذا التحالف، كما أنه من الممكن أن يمتد هذا الخط لاحقًا إلى غرب الصين في إطار ممر جوادر (أحد روافد طريق الحرير) وبالتالي يمكن إيران من استغلال مخزونها من الغاز بالشكل اللازم، ويؤمن للصين كميان كبيرة من الغاز، دون المرور بالطرق البحرية الواقعة تحت سيطرة الأسطول الأمريكي.

العقوبات الأمريكية على إيران والرد الإيراني

تقوم أمريكا بتوقيع عقوبات على إيران لمنعها من تطوير حقول الغاز (بالإضافة إلي قضية تخصيب اليوراينوم) ومن ثم مد خطوط أنابيب إلى وسط أسيا، وهو ما تحقق بانسحاب بعض الشركات الصينية والأوروبية من تطوير حقول الغاز، في المقبل تدعم إيران تنظيم القاعدة وحركة طالبان بشدة من أجل الضغط على المصالح الأمريكية في وسط أسيا وإعاقة الشركات الأمريكية عن استكمال مشاريع الغاز في أفغانستان، حيث تضمن الدعم استقبال مقاتلي الحركة للتدريب في المدن الإيرانية من أجل إشعال المنطقة جنوب تركمنستان بين أفغانستان وباكستان، بالإضافة إلى إستضافة قيادات وعائلات وأسر قيادات التنظيم .

انشقاقات طالبان بسبب الدعم الإيراني

بينما بدأت الانشقاقات من “طالبان” في الميدان، إذ أعلن القيادي في الحركة عبد الله جريك، والذي لديه نفوذ على الحدود مع دول آسيا الوسطى في شمال أفغانستان، انشقاقه من الحركة بحجة أن إيران وروسيا بدأتا تتلاعبان بها. وقال جريك في حوار مع وسائل إعلام أفغانية: “كنا نقاتل لتطبيق الشريعة وإعلاء كلمة الله، ولكن لما وصلت إلينا أسلحة إيرانية وروسية لندمر بها بلادنا ولنقاتل بها أبناء شعبنا، أدركنا أننا ضحية حروب أجنبية.

الثورة السورية وممرات الغاز وداعش

قامت الثورة السورية في خضم موجة الربيع العربي، واقتصرت علي مظاهرات سلمية رغم القتل والقمع الأمني، إلا أن قيام إيران وسوريا والعراق بالتوقيع عل مشروع الخط الإسلامي الذي ينقل الغاز من ايران إلي الساحل السوري وأوربا بعد ذلك (عبر العراق) يوليو 2011 ، حول الثورة فجأة إلى ثورة مسلحة، وبدعم من دول الخليج المناهضة لإيران، خصوصًا بعد رفض سوريا مشروع الخط القطري الذي ينقل الغاز من نفس الحقل غلي أوروبا عبر سوريا وتركيا.

ظهور داعش وتسليح الأكراد

ظهرت داعش في شمال غرب العراق وشرق سوريا، وهو نفس مسار خط الغاز الإيراني المار من إيران والعراق إلي سوريا، ومن اللافت للنظر ذلك  الانسحاب الكبير من الجيش العراقي وترك مخازن الأسلحة كغنيمة لداعش، الأمر الذي يدعو للتساؤل والتعجب!

حيث أدي ظهور داعش في تلك المساحة إلى إجهاض أية محاولة لإحياء خط الغاز الإيراني المدعوم من روسيا.

بعد بروز دور تركيا في الساحة الدولية والإقليمية، برزت الحاجة إلى عزلها عن امتدادها الإقليمي، وأصبحت تركيا تشكل معضلة للغرب بالتساوي مع إيران، بالرغم من اختلافهما في قضية الصراع في سوريا، قامت أمريكا وألمانيا بدعم الاكراد المتواجدين في جنوب شرق تركيا وغرب إيران لتشكيل دولة تابعة للغرب، لكبح جماح اللاعبين الرئيسيين في المنطقة .

حيث تقوم اللعبة علي تسليح الحزب السوري الكردي لمحاربة داعش، وبالتالي تقوم الأحزاب الكردية باحتلال المناطق التي تقوم بتحريرها، تمهيدًا لربط الأكراد في سوريا مع أكراد العراق وجنوب تركيا بحزام كردي واحد، إلى حين الإعلان عن قيام الدولة الكردية المزعومة، وبذلك يلعب داعش دورًا مزدوجًا.

وجدير بالملاحظة هو رفض أمريكا دعوات تركيا لحرب داعش إنطلاقا من الأراضي التركية والتصميم على تسليح الأكراد، كما تم إلقاء سلاح أمريكي لداعش بالخطأ عدة مرات، الأمر الذي يدعو للدهشة عن تكرار الخطأ، حيث استخدمت داعش هذا السلاح في دحر المعارضة الإسلامية مثل أحرار الشام وجيش الفتح، الذي تدعمهم به تركيا، مما يشتت الجهود التركية في حرب داعش والأكراد ودعم المعارضة المسلحة والجيش الحرفي إدلب وحلب.

حيث ترغب تركيا في خلق حزام شمال سوريا مستخدمه المعارضة الإسلامية لمنع قيام حزام كردي محتمل لتطويقها، حيث تعد تلك التحركات مناوئة لما تقوم به أمريكا.

فكان الحل هو إلقاء السلاح لداعش والإدعاء بأن الأمر مجرد خطأ متكرر.

تأثير ظهور داعش على تغيير ممرات الغاز

أدى ظهور داعش إلى إلغاء مرور خط الغاز الإسلامي من إيران إلى أوروبا عبر سوريا والبحر المتوسط، الذي يحظى بموافقة روسية، ونجحت خطة أمريكا في إيقاف أي خطوط غاز تقع تحت الوصاية الأمريكية.

بوكوحرام والسيل الإفريقي

تعتبر دلتا نهر النيجر في جنوب نيجيريا المطلة علي المحيط الاطلسي ، من أكثر المناطق الغنية بالنفط والغاز، حيث تحتل نيجيريا المركز السابع عالميا في احتياطي الغاز، حيث قامت الجزائر بالتفاهم مع الجانب النيجيري من أجل مد خط أنابيب بين البلدين ينقل 30 مليار متر مكعب من الغاز إلى أوروبا، بالشراكة مع عملاق الغاز الروسي غاز بروم الذي يطمح في السيطرة على ممرات الغاز إلى أوروبا لأهداف سياسية.

الصراع بين روسيا وأمريكا على الغاز الإفريقي

تحاول الدول الغربية تنويع مصادر الغاز، في إطار حماية أمن الطاقة في الاتحاد الأوروبي، في سبيل ذلك تحاول أوروبا استغلال كميات الغاز الكبيرة في نيجيريا كمصدر بديل للغاز الروسي الذي يمد أوروبا بـ 40% من احتياجاتها من الغاز.

خط الغاز بين نيجيريا والمغرب بديل لخط غاز نيجيريا الجزائر

 ظهور بوكو حرام.. هل هي صدفة؟

ظهرت الجماعة المتشددة في شمال شرق نيجيريا المسلم وكانت تحرم التعليم الغربي أو تعليم الفتيات ، وظلت الجماعة محدودة الـثأثيرعام 2002 وهو للمفارقة نفس العام الذي شهد توقيع عقد خط الغاز الجزائري، ومع تجدد المباحثات حول المشروع عام 2009 ، عاودت الجماعة نشاطها بدأت بالتمدد وقامت بعدة عمليات ضد الحكومة، حيث جرى تحريك ملف خط الغاز المار من الجنوب النيجيري إلى الجزائر وقام وزير الطاقة الجزائري شكيب خليل بتوقيع مذكرة تفاهم ، وقدرت التكلفة لاحقًا في 2014 بنحو 20 مليار دولار.

التدخل الأمريكي الأوروبي

أسفرت التدخلات الغربية في هذا المشروع إلي بروز فكرة ربط نيجيريا عبر المغرب وأوروبا عن طريق غرب القارة، بديلًا عن المشروع الجزائري الذي تشرف عليه روسيا، حيث قامت نيجيريا بالسير في كلا الملفين معًا، واسفرت المفاوضات عن توقيع العقد مع المغرب مستعينًا بالشركات البريطانية والأمريكية لتمويل وإنشاء الأنبوب، الأمر الذي شكل انتصارًا للمغرب على غريمه التقليدي الجزائر، كما شكل نصرًا سياسيًا للغرب على الغريم الروسي.

دول الخليج تتدخل

على الجانب الآخر ساندت الدول الخليجية المغرب من أجل تحويل مسار خط الغاز للمرور بغرب إفريقيا، حيث يتم إكمال إمداد خط غاز (نيجيريا-بينين-توجو-غانا) ليصل إلى المغرب ومن ثم أوروبا، كعقاب لروسيا التي تمنع مرور خط الغاز الخليجي إلى تركيا، بالرغم من المشاكل الحدودوية بين المغرب وموريتانيا، وبالرغم من مرور الأنبوب بعدة دول إفريقية تعاني من انخفاض مستوى الاستقرار والأمن، الأمر الذي أثار دهشة واستغراب الجزائر.

التدخل الفرنسي لمحاربة بوكو حرام

بعد قيام الجنرال محمد بخاري رئيس نيجيريا المنتخب في 2015 بتوقيع اتفاق لبناء ذلك الأنبوب الذي يتكلف 25 مليار دولار، قامت فرنسا باستخدام قواعدها في الكاميرون وتشاد ومالي بمساعدة الجيش النيجيري في القيام بمحاربة بوكو حرام، وقامت بتحفيز جيوش تشاد والكاميرن للهجوم علي مواقع بوكوحرام.

بالرغم من وجود تلك الجيوش والقواعدة العسكرية منذ بداية تمدد بوكوحرام، إلا أن الدعم العسكري واللوجيستي لم يحدث إلا بعد نقل مسار الخط غربًا بعيدًا عن أيادي الشركات الروسية.

من الجدير بالذكر أن نيجريا طلبت في وقت سابق الدعم من روسيا في مج&